Chính trực là đức tính của sự trung thực và sự tuân theo các tiêu chuẩn đạo đức một cách mạnh mẽ; nói cách khác, nó là sự trung thực gắn liền với đạo đức. Thông thường, nó là một sự lựa chọn của cá nhân để giữ cho người đó luôn bám chắc vào các nguyên tắc và tiêu chuẩn đạo đức.[1]
Trong Đạo đức học, Lòng chính trực được nhiều học giả định nghĩa như sự trung thực hay sự hoàn hảo trong cách hành xử của một người. Lòng chính trực cũng có thể được định nghĩa như một sự đối lập với tính Đạo đức giả,[1] lòng chính trực có thể là tình trạng vững bền của nội tâm về Đạo đức, hay các bên có những giá trị mâu thuẫn nhau có thể giải thích được sự khác nhau giữa các mâu thuẫn đó hay là việc lựa chọn niềm tin của họ. Khái niệm “Chính trực” xuất phát từ tiếng Latin là “integer”, nghĩa là “hoàn hảo” hay “trọn vẹn”.[2] Trong cách hiểu này, lòng chính trực là một trạng thái nội tâm “hoàn hảo” bắt nguồn từ những đức tính như sự trung thực và sự bền vững về Đạo đức. Theo điều này, chúng ta có thể đánh giá một người “có lòng chính trực” theo mức độ người đó làm dựa trên các giá trị, niềm tin và nguyên tắc mà họ tuyên bố.
Những điểm đáng quan tâm được gửi đến chủ đề về lòng chính trực trong Luật pháp và những ý tưởng sáng tạo về Luật pháp trong triết học về Luật pháp thế kỉ 20, những điều này là TT trong khu công trình điều tra và nghiên cứu của Ronald Dworkin trong tác phẩm “ Law’s Empire ”. Quan điểm của Dworkin về lòng Chính trực trong Luật pháp củng cố ý niệm của công lý về sự công minh .
Độ rộng của khái niệm về hệ thống các giá trị và phạm vi tương tác được áp dụng cũng có thể đóng vai trò như những nhân tố đáng chú ý trong việc xác định lòng Chính trực vì sự phù hợp hay thiếu sự phù hợp với sự quan sát. Một hệ thống giá trị có thể thay đổi theo thời gian[3] khi mà một người vẫn có thể giữ lòng chính trực, nếu người ủng hộ các giá trị mới đó có thể giải thích và giải quyết sự thay đổi hành vi của mình.[4]
Một người hoàn toàn có thể kiểm tra sự chính trực của một mạng lưới hệ thống bằng 2 cách :
- Chủ quan – niềm tin về trách nhiệm của mình và sự vững vàng trong nội tâm, hay
- Khách quan – thông qua các phương pháp khoa học
Trong trường hợp những giải pháp kiểm tra chỉ được gật đầu bởi bên được kiểm tra, thì bài kiểm tra được tạo bởi mạng lưới hệ thống những giá trị tương tự như nhau như hành vi trong câu hỏi và hoàn toàn có thể đưa ra những vật chứng đúng chuẩn. Vì vậy, quan điểm trung lập ( neutral point of view ) nhu yếu những chiêu thức kiểm tra phải đạt được sự đồng thuận từ tổng thể mọi người được kỳ vọng là tin yêu vào hiệu quả của bài kiểm tra .
Phương pháp khoa học[sửa|sửa mã nguồn]
Các chiêu thức khoa học chứng minh và khẳng định rằng một mạng lưới hệ thống với một sự trung thực hay đúng đắn tuyệt đối tạo ra quan điểm duy nhất trong sự hoạt động giải trí của nó mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đối chứng với những hiệu quả quan sát được. Trong trường hợp hiệu quả của bài kiểm tra tương thích với Dự kiến của những giả thuyết khoa học, thì sự trung thực hay đúng đắn sống sót giữa nguyên do và hiệu quả của những giả thuyết theo những giải pháp và cách giám sát của nó. Trong trường hợp tác dụng của bài kiểm tra không tương thích, mối quan hệ nhân quả đúng chuẩn được miêu tả trong giả thuyết không sống sót. Để hoàn toàn có thể duy trì một quan điểm khách quan, trung lập cần những chiêu thức kiểm tra khoa học để lấy lại niềm tin của bên trung gian .Ví dụ, Vật lý học Newton vật lý, thuyết tương đối và cơ học lượng tử là 3 mạng lưới hệ thống khác nhau, mỗi học thuyết được chứng tỏ một cách khoa học về tính đúng đắn của nó dựa vào chứng minh và khẳng định cơ sở khởi đầu của nó cũng như những chiêu thức, nhưng cả ba mạng lưới hệ thống đều đưa ra những Kết luận khác nhau khi ứng dụng vào quốc tế thực tiễn. Không học thuyết nào công bố đã diễn được một chân lý tuyệt đối, mà chỉ là một mạng lưới hệ thống giá trị tốt nhất cho một viễn cảnh đơn cử nào đó. Vật lý học Newton diễn đạt một cách tương đối khá đầy đủ những hiện tượng kỳ lạ trên Trái Đất, nhưng lại thống kê giám sát sai khoảng chừng 10 feet khi ứng dụng vào việc giám sát của NASA về mặt trăng, trong khi thuyết tương đối lại cho một ra một hiệu quả đúng chuẩn trong yếu tố này. Về phần thuyết tương đối tổng quát, tuy nhiên, Dự kiến không đúng mực về hàng loạt khung hình sống ( Broad body ) khi bị kiểm tra bởi giải pháp thực nghiệm của khoa học, trong khi cơ học lượng tử hoàn toàn có thể chứng tỏ nó một cách hiệu suất cao hơn. Vì vậy tính trung thực hay đúng đắn của 3 hệ thống lý thuyết này chỉ đúng trong khoanh vùng phạm vi hoạt động giải trí của chính nó .
Trong đạo đức học[sửa|sửa mã nguồn]
Trong đạo đức khi luận bàn về hành vi và đạo đức, một cá thể được cho là có lòng chính trực nếu hành vi của người đó dựa trên một nền tảng vững chãi những nguyên tắc trong lòng mình. [ 1 ] [ 1 ] Những nguyên tắc này nên tuân thủ một cách đồng nhất với tiên đề hoặc định đề. Chúng ta hoàn toàn có thể miêu tả một người có đức tính chính trực tùy theo mức độ mà những hành vi, niềm tin, cách ứng xử, cách nhìn nhận và những nguyên tắc của người đó xuất phát từ một nhóm những giá trị vững chãi riêng của chính anh ta. Một cá thể, thế cho nên, buộc phải biết quyền biến, mềm dẻo và sẵn sàng chuẩn bị biến hóa những giá trị của họ để mà duy trì sự vững chắc khi mà những giá trị này bị thử thách ; giống như khi một tác dụng mong ước không diễn ra đúng với thực tiễn. Vì năng lực quyền biến này là một hình thức của nghĩa vụ và trách nhiệm, nó được xem như một nghĩa vụ và trách nhiệm mang tính đạo đức cũng như đạo đức hùng vĩ .Một mạng lưới hệ thống những giá trị của một cá thể cung ứng một “ khung ” mà tại đó người đó hành vi một cách cố định và thắt chặt và hoàn toàn có thể Dự kiến được. Tính chính trực hoàn toàn có thể được hiểu như một thực trạng hay một thái độ duy trì một cái “ khung ” chuẩn này và hành vi một cách tương thích nhất với khung chuẩn này .Một yếu tố thiết yếu của một “ khung ” vững chắc là nó cần tránh bất kỳ sự ngoại lệ vô lý nào so với một người hay một nhóm người đơn cử nào – đặc biệt quan trọng là người đó hay nhóm đó đang nắm giữ “ khung ” đó. Trong Pháp luật, những nguyên tắc ứng dụng thoáng rộng này nhu yếu so với những người có vị thế, quyền lực tối cao cũng phải tuân theo những pháp luật mà họ đặt ra cho công dân của họ. Trong đạo đức cá thể, nguyên tắc này nhu yếu một người không nên hành vi một cách vô nguyên tắc, điều mà chính họ cũng không mong ước mọi người hành vi giống như vậy. Ví dụ, một người không nên đánh cắp nếu như bản thân họ không muốn sống trong một quốc tế mà mọi người đều là kẻ trộm. Nhà triết học Immanuel Kant cũng từng công bố về những “ nguyên tắc chung ” cho mọi người trong tác phẩm mệnh lệnh phân cấp của ông .Khái niệm Chính trực ám chỉ sự “ toàn vẹn ”, một nhóm rất đầy đủ về niềm tin, thường được xem như quốc tế quan. Khái niệm về sự “ toàn vẹn này ” nhấn mạnh vấn đề sự trung thực và ngay thật ( authenticity ), nhu yếu một người phải luôn hành vi dựa theo thế giới quan của chính mình .Sự chính trực mang tính đạo đức không đồng nghĩa tương quan với lòng tốt, như Zuckert and Zuckert đã đưa Ted Bundy như là một ví dụ :
Khi bị bắt, anh ta đã bảo vệ những hành vi của anh ta với những giá trị đạo đức-thực tế độc lạ. Anh ta mỉa mai những giá trị đạo đức đó, như những giáo sư mà anh đã học những giá trị đạo đức độc lạ đó từ họ, những người mà vẫn sống đời sống của họ như thể có một cái giá trị chân lý mà họ xem những công bố đó là quan trọng. Anh nghĩ họ là những thằng ngốc và anh là một trong số ít người có lòng dũng mãnh và sự chính trực để sống một đời sống của mình vững chãi từ đầu đến cuối trong ánh sáng của chân lý, chân lý này xem trọng những phán xét của chính mình, gồm có luôn cả mệnh lệnh “ Ngươi không được giết người ”, cũng chỉ là những khẳng định chắc chắn chủ quan .
— Zuckert and Zuckert, The truth about Leo Strauss: political philosophy and American democracy
Sự chính trực trong chính trị[sửa|sửa mã nguồn]
Sự chính trực là một đức tính quan trọng đối với những chính trị gia vị họ đã được chọn, được bổ nhiệm hay được bầu để phục vụ cộng đồng. Để mà có thể phục vụ, mỗi chính trị gia sẽ được gửi một quyền lực nhất định tùy vào vị trí của họ để hoạt động. Họ có quyền để mà ảnh hưởng lên một việc hoặc một người nào đó. Tuy nhiên, sự liều lĩnh duy nhất ở đây là có thể các chính trị gia không sử dụng quyền lực này để phục vụ nhân dân.[cần dẫn nguồn] Aristotle đã từng nói rằng vì các nhà cai trị có quyền lực nên họ có thể bị cám dỗ để dùng nó cho những mục đích cá nhân.[5] Như vậy, nó là quan trọng khi các chính trị gia cần phải chống lại những cám dỗ này, và điều này cần đến sự chính trực.[cần dẫn nguồn]
Trong tác phẩm “ The Servant of the People ”, Muel Kaptein diễn đạt rằng lòng Chính trực mở màn với những chính trị gia, những người hiểu rõ về nghĩa vụ và trách nhiệm của mình, vì lòng Chính trực sẽ gắn liền với nghĩa vụ và trách nhiệm của họ. Lòng chính trực cũng gồm có kỹ năng và kiến thức và sự tuân theo về cả hình thức lẫn nội dung của những Luật thành văn và Luật bất thành văn. Lòng chính trực còn là việc hành vi một cách vững chắc không chỉ dựa theo những gì được cho là Đạo đức, những gì mà hầu hết mọi người gật đầu, mà cái chính là hành vi theo lương tâm của họ, theo những gì mà những chính trị gia nên làm dựa vào những tranh luận hài hòa và hợp lý. [ 6 ]
Ngoài ra, lòng Chính trực không chỉ là về việc tại sao một chính trị gia hành động như thế nào, mà còn về việc chính trị gia đó là ai. Khi muốn xem xét về lòng Chính trực của một người, chúng ta không chỉ quan sát những mục đích của họ mà còn phải dựa vào những nguyên nhân dẫn đến những mục đích đó, nhân cách của họ. Vì vậy lòng Chính trực là việc có một hệ giá trị Đạo đức đúng đắn cái mà có thể thấy được dựa vào cách ứng xử trong cuộc sống.[cần dẫn nguồn]
Nhân cách quan trọng nhất của một Chính trị gia là trung thành với chủ, nhã nhặn. và niềm tin nghĩa vụ và trách nhiệm. Ngoài ra, họ nên là một người đáng an toàn và đáng tin cậy và một mẫu người của nghĩa vụ và trách nhiệm. Aristotle đã từng diễn đạt lòng tự hào ( megalopsuchia, được hiểu theo nhiều cách như lòng tự hào đúng đắn, một tâm hồn vĩ đại và sự khoan dung ) [ 1 ] như là một vương miện của Đạo đức, để chỉ ra sự độc lạ của nó với sự kiêu ngạo, tính kiềm chế và lòng nhã nhặn .
Trong triết lý của pháp luật[sửa|sửa mã nguồn]
Dworkin đã từng tranh luận rằng những giá trị Đạo đức mà hầu hết mọi người tôn thờ luôn luôn sai, thậm chí còn ông còn cho rằng những hành vi tội ác vẫn hoàn toàn có thể được gật đầu nếu hệ giá trị Đạo đức của một người bị xô lệch. Để phát hiện và ứng dụng những hệ giá trị Đạo đức này, Tòa án cần phải nghiên cứu và phân tích những tài liệu của nó ( Luật, trường hợp đơn cử, … ) với một góc nhìn để mà ghép nối những nghiên cứu và phân tích, cái mà lý giải và chứng tỏ một cách tốt nhất việc hành pháp trong quá khứ. Dworkin nói rằng tổng thể những nghiên cứu và phân tích buộc phải tuân theo ý niệm “ Luật chính là sự chính trực ” để quyết định hành động mọi hành vi .Ngoài quan điểm cho rằng Luật pháp là sự nghiên cứu và phân tích theo cách kể trên, Dworkin cũng nói rằng trong mọi trường hợp mà quyền hợp pháp của con người còn nhiều tranh cãi, cách nghiên cứu và phân tích hay nhất gồm một cách lý giải đúng, cách lý giải mà có sống sót một câu vấn đáp đúng như thể một yếu tố của Luật pháp mà Tòa án phải phát hiện ra. Dworkin phản đối ý niệm Tòa án có mọi quyền tự quyết trong những trường hợp khó xử .Mô hình của Dworkin về những lao lý của Luật pháp cũng tương tự như như ý niệm của Hart về những “ Luật về sự đồng ý ”. Dworkin chối bỏ những khái niệm của Hart về một Luật tuyệt đối trong mọi mạng lưới hệ thống Luật pháp cái mà xác lập những Luật có giá trị, dựa trên nguyên tắc cơ bản là nó sẽ gồm có việc tạo ra những Luật không gây tranh cãi, trong khi Dworkin thì cho rằng mọi người có quyền hợp pháp thậm chí còn trong trường hợp những tác dụng pháp lý đúng đắn sẽ mở ra những tranh cãi hài hòa và hợp lý. Dworkin tránh xa những quan điểm chia cắt Luật pháp và Đạo đức của phái “ thực chứng ” ( “ positivism ” ), vì sự nghiên cứu và phân tích một cách có cấu trúc là nguyên do dẫn tới những phán xét Đạo đức trong mọi quyết định hành động về ý niệm Luật pháp là gì .
Những bài kiểm tra về những lựa chọn của việc làm / Tâm lý[sửa|sửa mã nguồn]
Những giải pháp được biết như “ Những bài kiểm tra lòng chính trực ” hay ( một cái tên có nhiều tranh cãi hơn ) “ Những bài kiểm tra lòng trung thực ” [ 7 ] dùng để tìm hiểu và khám phá những nhân viên cấp dưới xin việc, những người này hoàn toàn có thể che giấu những quan điểm xấu đi hay thái độ xúc phạm trong quá khứ của họ, như thể một tiền án tiền sự, điều trị tinh thần hay lạm dụng ma túy. Việc phát hiện những ứng viên có những yếu tố kể trên hoàn toàn có thể giúp nhà chỉ huy tránh được những rắc rối mà hoàn toàn có thể xảy ra trong quy trình thao tác với nhân viên cấp dưới của mình. Những bài kiểm tra lòng chính trực hoàn toàn có thể đưa ra những hiệu quả chắc như đinh, đặc biệt quan trọng :: [ 1 ]
- Những người có một “sự chính trực thấp” đưa ra những câu trả lời thiếu thành thật
- Những người có một “sự chính trực thấp” cố gắng tìm những lý lẽ để giải thích những đức tính này
- Những người có một “sự chính trực thấp” nghĩ người khác có khả năng phạm tội cao hơn – ví dụ như trộm cắp. (Vì các ứng viên hiếm khi thật lòng nói với nhà tuyển dụng những khiếm khuyết trong quá khứ của họ, vì vậy những người kiểm tra “lòng chính trực” sẽ dùng phương pháp tiếp cận gián tiếp: để cho những người xin việc nói về những gì họ cho là khuyết điểm của người khác, một các rất bình thường, như một câu hỏi trên giấy của bài kiểm tra “lòng chính trực”)[8]
- Những người có “sự chính trực thấp” thường có những hành vi bốc đồng
- Những người có “sự chính trực thấp” có khuynh hướng nghĩ rằng xã hội nên trừng phạt một cách nghiêm khắc những hành vi lệch lạc, sai trái (Đặc biệt, “Những bài kiểm tra lòng chính trực” khẳng định rằng những người có quá khứ tội lỗi thường ủng hộ những biện pháp trừng phạt nghiêm khắc hơn đối với những hành vi phạm lỗi của người khác)
Bài kiểm tra hoàn toàn có thể phát hiện những câu vấn đáp “ giả dối ”, có vai trò phát hiện ra những người có lòng chính trực thấp. Những ứng viên ngây thơ thực sự tin vào những câu hỏi đánh lừa này và vì thế tự thú những lỗi lầm trong quá khứ cũng như tâm lý của mình về lỗi lầm của người khác. Họ lo ngại rằng nếu họ vấn đáp “ không thành thật ” những câu vấn đáp giả dối của mình sẽ chứng tỏ sự thiếu “ chính trực ” của họ. Những ứng viên này tin rằng họ càng vấn đáp thành thật bao nhiêu, thì điểm số về “ lòng chính trực ” của họ càng cao bấy nhiêu .
Lòng chính trực trong những yếu tố khác[sửa|sửa mã nguồn]
Những môn học và lĩnh vực cần có lòng trung thực gồm triết lý về hành động, triết lý về y học, toán học, trí tuệ, suy nghĩ, cảm nhận, vật liệu khoa học, kỹ thuật cấu trúc, và chính trị. Đa phần các chuyên ngành tâm lý học tìm hiểu về sự chính trực cá nhân, sự chính trực nghề nghiệp, sự chính trực trong nghệ thuật, sự chính trực của trí tuệ.
Khái niệm “ Chính trực ” cũng là một khái niệm quan trọng trong kinh doanh thương mại không chỉ về sự thành thật của chỉ huy / nhân viên cấp dưới và đạo đức ứng xử mà cũng rất được chăm sóc trong việc tiếp thị và kiến thiết xây dựng tên thương hiệu. Sự “ Chính trực ” của một tên thương hiệu được chăm sóc như thể một điều đáng mơ ước của những công ty đang mong ước việc làm ăn vững chắc và một vị trí vũng chắc trong lòng tin của người mua. Lòng chính trực về những tên thương hiệu gồm có những thông điệp vững chãi và luôn gồm cả việc sử dụng những tiêu chuẩn mang đặc thù hình ảnh để duy trì sự chính trực mang tính hữu hình để cho người mua hoàn toàn có thể thấy được trải qua “ tiếp xúc marketing ”. Kaptein và Wempe đã tăng trưởng một triết lý toàn vẹn về lòng chính trực gồm có những tiêu chuẩn những doanh nghiệp khi họ phải cạnh tranh đối đầu với những quyết định hành động khó khăn vất vả. [ 9 ]Một cách hiểu khác về khái niệm này, “ Lòng chính trực ” được sử dụng trong tác phẩm của Michael Jensen và Werner, Open trong những bài báo khoa học, “ Lòng chính trực : một mô hình tích cực tổng hợp những yếu tố tiêu chuẩn tiềm ẩn về Đạo đức, Cách ứng xử và Tính tôn trọng Luật pháp ”. Trong những bài báo này, những tác giả mày mò ra một quy mô mới về lòng Chính trực như thể thực trạng toàn vẹn và hoàn hảo nhất, không hề bị khuất phục, không hề bị hủy hoại, đáng an toàn và đáng tin cậy, và luôn trong một thực trạng hoàn bị. Họ đặt ra một quy mô mới về sự chính trực, quy mô này cung ứng một cách tiếp cận so với những hành vi xã hội đang ngày càng tăng của những cá thể, nhóm, tổ chức triển khai và xã hội. Mô hình của họ “ bật mý những link giữa sự chính trực và những hành vi ứng xử đang ngày càng tăng, chất lượng của đời sống, sự tạo nên những giá trị cho những thực thể sống, và phân phối cách tiếp cận đến nhữn glieen kết đó. ” [ 6 ] [ 6 ] [ 10 ] Theo Muel Kaptein, Lòng chính trực không phải là khái niệm một chiều. Trong cuốn sách của mình, ông đưa ra một quan điểm đa chiều về lòng chính trực. Lòng chính trực tương quan đến, ví dụ, những nguyên tắc cũng như những quan điểm chung của xã hội, về Đạo đức cũng như cách ứng xử, về cả hành vi cũng như thái độ .Những tín hiệu điện tử được cho là đúng chuẩn khi không có sự sai sót về mặt thông tin từ một miền ( domain ) đến một miền khác, như thể từ ổ đĩa đến màn hình hiển thị máy vi tính. Sự đúng mực này là một nguyên tắc cơ bản về tính bảo đảm an toàn thông tin. tin tức sai thì không còn đáng an toàn và đáng tin cậy và những thông tin đúng chuẩn thì có giá trị .
