Hãy thực tập tâm ta to lớn như đại dương. Đại dương cũng to lớn, bát ngát và sâu thẳm. Ta nên sống có chiều sâu hơn, có hiểu biết hơn và do đó thuận tiện thông cảm và bỏ lỡ những lỗi lầm của người khác .>> Góc nhìn Phật tử
Oán hận đấu tranh thêm sầu khổ, khoan dung độ lượng mới yên bình
Thực tập buông xả theo lời Phật dạy có giá trị trị liệu rất lớn. Cách đây nữa tháng, tôi có đọc một bài báo viết về vụ ly dị khá hiếm của một đôi vợ chồng trí thức, vợ là tiến sĩ, chồng cũng tiến sĩ, mỗi người làm việc trong một lĩnh vực khác nhau. Bà vợ quá kỹ lưỡng, ông chồng thì quá xuề xòa. Ông chồng là nhà báo. Nhà báo thì hay hút thuốc, uống cà phê, đôi lúc cũng có bia rượu. Tính ông cẩu thả, hút thuốc ở đâu thì quăng đầu thuốc ở đó, uống bia đâu thì bỏ chai ở đó. Bà vợ thì ngược lại, làm công việc của một nhà quản trị nên rất ngăn nắp, trình tự. Ông chồng viết xong bài báo thì ngả luôn người ra, ngủ khò khò. Bà vợ thì khó tính, nằm kế bên ông chồng ngủ khò khò thì đã phiền não, thức dậy đi vòng vòng rồi thấy cái bàn của ông thì thấy mọi thứ bề bộn quá. Bà xếp lại cho gọn gàng, ông chồng vừa thức dậy bà cằn nhằn luôn: “Ông là tiến sĩ chứ đâu phải là con nít mà phải để tôi nhắc nhở ông nhiều quá vậy? Ông là cha trong gia đình này mà còn tệ hơn đứa con trai của chúng ta nữa”. Ông chồng nghe tự ái, cãi lại: “Cô đừng có trịch thượng với tôi. Tôi viết báo người ta tán dương, ca tụng. Chỉ có cô là coi tôi không ra gì mà thôi”.
Hãy học cách hướng tới vầng thái dương để quên đi bóng tối, tức là suy nghĩ lạc quan, tích cực, tin tưởng vào sự chuyển hóa, tin tưởng vào những nỗ lực tích cực.
Trong câu truyện này, nếu ta học được tính bao dung ở trong đạo Phật thì mọi chuyện sẽ không đến nỗi căng thẳng mệt mỏi như vậy. Ta nên tập buông xả. Hãy xem thói quen cẩu thả của người chồng là số lượng giới hạn đậm cá tính cố hữu để không đòi đổi khác. Ta hoàn toàn có thể giúp chồng quét dọn, thu vén, nhưng giúp xong đừng có kể công. Quan tâm để rồi bới móc khiếm khuyết của người khác càng dẫn đến nhiều đổ vỡ.
Hãy bao dung nhưng đừng bao cheHai vợ chồng trong câu truyện kia sau cuối làm đơn ra tòa. Khi được hỏi, ông chồng nói : “ Vợ tôi khi nào cũng tìm ra lỗi của tôi để trách móc, tôi khi nào cũng bị ứng xử như một kẻ tội phạm. Tôi thà sống một mình còn hơn sống với bà ấy ”. Bà vợ đáp trả : “ Trời ơi, trong nhà tôi chịu đựng bao nhiêu rồi, ra tòa ông ấy còn tiến công tôi như thế thì làm thế nào tôi chịu đựng nổi ? Xin tòa hãy cho ly dị sớm ”. Tòa giải hòa, bác đơn ly dị, quyết định hành động sẽ liên tục hàn gắn thêm một năm nữa rồi sẽ xử lại. Câu chuyện kết thúc ở đó. Chúng ta thấy, mấu chốt yếu tố ở đây là tâm hẹp hòi, không rộng lượng. Khi biết sống bao dung thì tất cả chúng ta sẵn lòng làm mọi việc trợ giúp người khác. Là Phật tử, tất cả chúng ta hãy ý niệm mình là một vị Bồ tát, hoặc hãy nghĩ rằng “ Tôi xuất hiện trên cuộc sống này để làm những việc khó ”. Để làm được những việc khó, phải có sức chịu đựng, có lượng hải hà, có tầm nhìn xa, có mối chăm sóc đến niềm hạnh phúc cho toàn bộ, chứ không phải cho riêng mình. Với một tâm như vậy, khi có thời cơ giúp ai đó, ta không kể công. 
Trong cuộc sống, lối ứng xử quá khắt khe, hẹp hòi làm ta mất đi bạn bè. Nước quá trong thì không có cá bơi lội tung tăng, nước phải hơi đục thì cá và các loài thủy tộc mới có thức ăn, mới sống được an toàn.
Hãy tha thứ, từ bi với nữ đại uý công an Lê Thị Hiền!Nếu người vợ trong câu truyện trên đây cứ lẳng lặng giúp chồng quét dọn thì rồi người chồng sẽ dần nhận ra là vợ mình hùng vĩ quá, vợ mình lý tưởng quá, vợ mình tốt đẹp quá, do đó cũng phải nỗ lực bắt chước cô ấy một phần nào. Trước kia bừa bộn 10 phần thì nay người chồng sẽ dần biến hóa, chỉ còn 5-7 phần. Tức là hai bên đều phải nỗ lực, một bên không nên đào sâu thêm những điểm bất toàn của người khác, bên còn lại cũng phải tự nâng mình lên chút xíu để hai bên tiến gần tới nhau, ít ra cũng một 8 một 10. Hãy học cách hướng tới vầng thái dương để quên đi bóng tối, tức là tâm lý sáng sủa, tích cực, tin cậy vào sự chuyển hóa, tin yêu vào những nỗ lực tích cực. Chỉ chú ý những điểm bất toàn của người khác là biểu lộ của một tâm lượng hẹp hòi. Hãy thực tập quán ta là đại địa và biển khơi. Đại địa, tức đất mẹ, to lớn vô cùng và bao dung ôm vào lòng tổng thể, từ những thứ quý giá như kim cương, vàng, bạc cho tới rác rưởi mà không than vãn một lời. Con người đã khai thác vạn vật thiên nhiên này một cách hết sạch, nhưng mẹ Trái đất vẫn nhẫn nại nuôi ta, che chở ta. Hãy thực tập tâm ta to lớn như đại dương. Đại dương cũng to lớn, bát ngát và sâu thẳm. Ta nên sống có chiều sâu hơn, có hiểu biết hơn và do đó thuận tiện thông cảm và bỏ lỡ những lỗi lầm của người khác. 
Thực tập cách sống “chín bỏ làm mười” mang lại nhiều lợi lạc cho ta và cho tha nhân.
Tha thứ cho người khác cũng là tha thứ cho mìnhCũng hoàn toàn có thể tập quán ta là hư không. Khi đó, mọi biên giới, rào cản sẽ tự biến mất, chỉ còn một lòng bao dung và thảnh thơi mêng mông và vô biên. Với tầm nhìn xấu đi, tất cả chúng ta không hề phát huy được tiềm năng Phật tính trong mình, trong khi thực chất của Phật là vĩ đại, là rộng lượng, là vô biên. Trong đời sống, lối ứng xử quá khắc nghiệt, hẹp hòi làm ta mất đi bạn hữu. Nước quá trong thì không có cá lượn lờ bơi lội tung tăng, nước phải hơi đục thì cá và những loài thủy tộc mới có thức ăn, mới sống được bảo đảm an toàn. Nói gọn lại, thực tập cách sống “ chín bỏ làm mười ” mang lại nhiều lợi lạc cho ta và cho tha nhân.
