Giao tiếp phi ngôn ngữ – Wikipedia tiếng Việt

Giao tiếp phi ngôn ngữ giữa con người là sự giao tiếp bằng cách gửi và nhận những tín hiệu phi ngôn ngữ.

Nó gồm có việc sử dụng những tín hiệu trực quan như ngôn ngữ khung hình ( cử chỉ ), khoảng cách ( khoảng trống giao tiếp ), đặc thù vật lý của giọng nói ( hoạt ngôn ) và tiếp xúc ( xúc giác ). [ 1 ] Nó còn hoàn toàn có thể gồm có thời hạn ( sự sử dụng thời hạn ) và trực quan ( giao tiếp bằng mắt và những hoạt động giải trí nhìn khi nói và lắng nghe, tần số của ánh mắt, sự co và giãn của đồng từ, hình mẫu cố định và thắt chặt và tỉ lệ chớp mắt ) .Một bài diễn văn tiềm ẩn những yếu tố phi ngôn ngữ được coi là hoạt ngôn, gồm có chất lượng giọng nói, vận tốc, cao độ, âm lượng và phong thái nói, đồng thời với những đặc trưng của điệu tính như thể nhịp điệu, ngôn từ và trọng âm, còn văn bản chứa yêu tố phi ngôn ngữ là kiểu chữ viết tay, sắp xếp khoảng trống giữa những từ động tạo ra thông tin ví dụ như biểu cảm khuôn mặt, cử chỉ và dáng điệu. Giải mã là quy trình lý giải những thông tin nhận được dựa theo những kinh nghiệm tay nghề trước đó. [ 2 ]

Chỉ một phần rất nhỏ của não bộ tham gia quá trình giao tiếp bằng ngôn ngữ. Giống như ở trẻ sơ sinh, giao tiếp phi ngôn ngữ được học từ giao tiếp cảm xúc xã hội, khiến cho khuôn mặt chiếm phần lớn hơn trong giao tiếp so với từ ngữ. Khi trẻ em biết giao tiếp bằng ngôn ngữ, chúng cũng bắt đầu nhìn biểu cảm khuôn mặt, âm điệu của giọng nói và những yếu tố phi ngôn ngữ một cách vô thức hơn.[cần dẫn nguồn]

Văn hóa đóng một vai trò quan trọng trong giao tiếp phi ngôn ngữ, và trên một phương diện nào đó nó có tác động ảnh hưởng tới cách tổ chức triển khai những hoạt động giải trí học tập. Ví dụ như trong nhiều hội đồng địa phương ở Mỹ, giao tiếp phi ngôn ngữ thường được chú trọng như một phương pháp học tập có giá trị so với trẻ nhỏ. Trong trường hợp này, học tập không nhờ vào vào giao tiếp ngôn ngữ mà dựa vào giao tiếp phi ngôn ngữ nhiều hơn, giống như một phương pháp cơ bản không riêng gì để tổ chức triển khai sự tương tác cá thể mà còn truyền đạt những giá trị văn hóa truyền thống, và trẻ nhỏ sẽ học cách tham gia vào hệ thông này từ nhỏ. [ 3 ]

Tầm quan trọng[sửa|sửa mã nguồn]

Bảng ký hiệu dành cho việc giao tiếp phi ngôn ngữ với bệnh nhân .Giao tiếp phi ngôn ngữ chiếm tới 2/3 trong giao tiếp. [ 4 ] Giao tiếp phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể miêu tả một thông điệp với cả giọng điệu và ký hiệu khung hình và cử chỉ đúng chuẩn. Ký hiệu khung hình gồm có những đặc trưng vật lý, cử chỉ và ký hiệu có ý thức hay vô thức, cũng như sự giao thoa của khoảng trống cá thể. [ 4 ] Thông điệp không đúng hoàn toàn có thể được tạo ra nếu ngôn ngữ khung hình không bộc lộ đúng chuẩn thông điệp bằng ngôn ngữ. Giao tiếp phi ngôn ngữ sẽ trở thành điểm mạnh với ấn tượng tiên phong trong những trường hợp thường thì giống như lôi cuốn đối tượng người tiêu dùng hay trong phỏng vấn việc làm : thời hạn tạo ra ấn tượng trung bình là trong 4 giây tiên phong khi tiếp xúc. [ 4 ] Lần đầu tiếp xúc hoặc tương tác với một người khác ảnh hưởng tác động rất can đảm và mạnh mẽ đến nhận thức của một người. [ 5 ] Khi một hoặc một nhóm người tiếp đón thông điệp, họ tập trung chuyên sâu vào môi trường tự nhiên ngay xung quanh họ, nghĩa là những người khác sử dụng cả năm giác quan để tương tác : 83 % thị giác, 11 % thính giác, 3 % khứu giác, 2 % xúc giác và 1 % vị giác. [ 6 ]

Lịch sử điều tra và nghiên cứu[sửa|sửa mã nguồn]

Khoa học mở màn nghiên cứu và điều tra giao tiếp và hành vi phi ngôn ngữ từ năm 1872 với việc Charles Darwin cho xuất bản cuốn sách mang tên ” Sự biểu lộ của cảm hứng ở con người và động vật hoang dã ” ( The Expression of the Emotions in Man and Animals ). [ 6 ] Trong cuốn sách này, Darwin cho rằng động vật hoang dã có vú, gồm có cả con người và động vật hoang dã, biểu lộ xúc cảm trải qua biểu lộ khuôn mặt. Ông đặt ra những câu hỏi như thể : ” Tại sao tất cả chúng ta có những nét mặt bộc lộ xúc cảm giống như chúng ? ” và ” Tại sao tất cả chúng ta chun mũi khi cảm thấy chán ghét và nhe răng khi tất cả chúng ta tức giận ? ” [ 7 ] Darwin cho rằng những nét mặt này là những thói quen từ thời xưa, từ sớm đã là những hành vi mang những tính năng đặc trưng và trực tiếp trong lịch sử vẻ vang tiến hóa của tất cả chúng ta. [ 7 ] Ví dụ như, một loài dùng cách cắn để tiến công, thì việc nhe nanh là một hành vi quan bắt buộc trước mỗi cuộc tiến công và nhăn mũi là giảm những mùi hôi bị hít phải. Điều đó lý giải cho câu hỏi tại sao những nét mặt ấy vẫn sống sót ngày cả khi chúng không còn Giao hàng cho mục tiêu bắt đầu, những tiền bối của Darwin đã tăng trưởng một lời lý giải rất có giá trị. Theo Darwin, con người liên tục tạo ra những nét mặt ấy vì chúng đã trở thành giá trị giao tiếp trong suốt lịch sử vẻ vang tiến hóa. [ 7 ] Nói theo cách khác, người ta dùng nét mặt như một biểu lộ biểu lộ bên ngoài của những yếu tố bên trong. Mặc dù cuốn ” Sự bộc lộ của cảm hứng ở con người và động vật hoang dã ” khồng phải là một trong những cuốn sách thành công xuất sắc nhất của Darwn về chất lượng hay và ảnh hưởng tác động so với nghành của nó, nhưng sáng tạo độc đáo khởi đầu của ông mở màn cho những điều tra và nghiên cứu phong phú về mô hình, hiệu ứng và sự biểu lộ của giao tiếp và hành vi phi ngôn ngữ. [ 8 ]Mặc dù giao tiếp phi ngôn ngữ đã được biết đến từ những năm 1800, nhưng sự Open của thuyết tương đối hành vi vào năm 1920 khiến những nghiên cứu và điều tra nâng cao về giao tiếp phi ngôn ngữ bị chững lại. [ 8 ] Thuyết tương đối hành vi được xem như học thuyết điều tra và nghiên cứu diễn đạt hành vi của con người trải qua những điều kiện kèm theo. [ 9 ] Những nhà điều tra và nghiên cứu hành vi như B.F. Skinner đào tạo và giảng dạy chim bồ câu tham gia và nhiều hành vi để chứng tỏ bằng cách nào động vật hoang dã tham gia vào hành vi khi có phần thưởng. [ 9 ]Trong khi hầu hết nhà tâm lý học đang mày mò thuyết tương đối hành vi, điều tra và nghiên cứu về giao tiếp phi ngôn ngữ được mở màn năm 1955 bởi Adam Kendon, Albert Scheflen và Ray Birdwhistell. Họ nghiên cứu và phân tích một bộ phim bằng cách sử dụng một giải pháp nghiên cứu và phân tích được gọi là nghiên cứu và phân tích toàn cảnh. [ 8 ] Phân tích toàn cảnh là giải pháp sao chép hành vi quan sát được vào một bảng mã hóa. Phương pháp này sau đó được sử dụng trong nghiên cứu và điều tra trình tự và cấu trúc trong sự chào hỏi của con người, những hành vi xã giao trong những buổi tiệc và công dụng của tư thế con người trong khi tương tác giữa những cá thể. [ 8 ] Birdwhistell là người đi tiên phong trong việc nghiên cứu và điều tra giao tiếp phi ngôn ngữ, và bắt đầu được ông gọi là ý nghĩa cử chỉ. Ông ước tính rằng con người hoàn toàn có thể tạo ra và nhận dạng được khoảng chừng 250.000 biểu cảm khuôn mặt .Nghiên cứu về giao tiếp phi ngôn ngữ trở nên bùng nổ vào giữa những năm 1960 với một lượng lớn nhà nghiên cứu và điều tra và những nhà tâm lý học. Điển hình như Argyle và Dean, họ đã nghiên cứu và điều tra về mối quan hệ giữa giao tiếp bằng mắt và khoảng cách khi đối thoại. Ralph V. Exline thì đưa ra những hình mẫu của kiểu nhìn trong khi nghe và nói. [ 8 ] Eckhard Hess tạo ra hàng loạt những nghiên cứu và điều tra tương quan đến sự co và giãn của đồng tử và được xuất bản trong cuốn Khoa học Hoa Kỳ. Robert Sommer điều tra và nghiên cứu mối quan hệ giữa khoảng trống cá thể và môi trường tự nhiên. [ 8 ] Robert Rosenthal mày mò ra rằng sự kỳ vọng tạo ra bởi những giáo viên và nhà nghiên cứu hoàn toàn có thể ảnh hưởng tác động tới tác dụng của họ, và hơn thế, những tín hiệu giao tiếp phi ngôn ngữ đóng một vai trò quan trọng trọng quy trình này. [ 8 ] Albert Mehrabian điều tra và nghiên cứu về tín hiệu phi ngôn ngữ của sở trường thích nghi và sự thân mật. Vào những năm 1970, rất nhiều cuốn sách học thuật tâm ý đã tổng hợp về nghiên cứu và điều tra sự tăng trưởng của khung hình, nổi bật là Shirley Weitz với ” Giao tiếp phi ngôn ngữ ” và Marianne LaFrance cùng Clara Mayo với ” Chuyển động khung hình “. [ 8 ] Những cuốn sách nổi tiếng gồm có ” Ngôn ngữ khung hình ” ( của Fast, 1970 ), đã tập trung chuyên sâu vào phương pháp sử dụng giao tiếp phi ngôn ngữ lôi cuốn những người khác ; cuốn ” Làm cách nào để hiểu một người như đọc một cuốn sách ” ( Nierenberg và Calero, 1971 ) đã kiểm chứng những hành vi phi ngôn ngữ trong những tình huồng đàm phán. [ 8 ] Tạp chí về Môi trường tâm lý học và hành vi phi ngôn ngữ cũng được xây dựng năm 1978. [ 6 ]

Ấn tượng khởi đầu[sửa|sửa mã nguồn]

Chỉ mất 1/10 giây để ai đó đánh giá và đưa ra những ấn tượng đầu tiên của họ.[10] Ấn tượng ban đầu là một đối tượng giao tiếp phi ngôn ngữ bền vững. Cách một người miêu tả bản thân mình trong lần gặp gỡ đầu tiên chính là tuyên ngôn phi ngôn ngữ với những người quan sát họ. “Ấn tượng ban đầu chính là ấn tượng bền vững”. Nó có thể là ấn tượng tích cực hoặc ấn tượng tiêu cực.[11] Ấn tượng tích cực có thể được tạo ra thông qua cách mà bạn thể hiện bản thân.Sự thể hiện có thể bao gồm cả trang phục và những yếu tố trực quan khác. Ấn tượng tiêu cực có thể vừa phụ thuộc vào sự thể hiện bản thân vừa phục thuộc vào định kiến. Ấn tượng ban đầu, mặc dù đôi khi dẫn đến những hiểu nhầm, nhưng trong nhiều trường hợp lại là mô tả chính xác về những người khác.[10][cần kiểm chứng]

Có rất nhiều kiểu xác định khung hình khác nhau miêu tả những tư thế nhất định, gồm có thõng vai, ngẩng cao, dang rộng chân, hất hàm, đẩy vai về phía trước và khoanh tay. Những tư thế hoặc dáng đứng biểu lộ bởi những cá thể truyền đạt một loạt những thông tin mặc dầu nó tốt hay xấu. Tư thế hoàn toàn có thể xác lập mức độ tập trung chuyên sâu hoặc tương quan của người tham gia, sự độc lạ trong trạng thái giữa những người tham gia giao tiếp, và mức độ yêu quý của một người so với những người tham gia giao tiếp khác, dựa trên ” sự cởi mở ” của khung hình. [ 12 ] : 9 Những điều tra và nghiên cứu tìm hiểu ảnh hưởng tác động của tư thế trên mối quan hệ giữa những cá thể cho thấy hình ảnh phản chiếu những tư thế tương đương, khi mà bên trái của người này tương tự với bên phải của người khác, dẫn đến nhận thức tốt của người tham gia giao tiếp và những lời nói tích cực ; một người đổ người về phía trước hoặc là về phía sau cũng tượng trưng cho tâm ý tích cực trong khi giao tiếp. [ 13 ]Tư thế cũng hoàn toàn có thể có tính link với trường hợp, đó là khi một người biến hóa tư thế của họ nhờ vào việc họ ở trong trường hợp nào. [ 14 ]

Trang phục là một trong những dạng phổ biến nhất của giao tiếp phi ngôn ngữ. Nghiên cứu về trang phục và phụ kiện như một phương thức của giao tiếp phi ngôn ngữ được biết đến như nghệ thuật thời trang[15] hay phụ kiện.[16] Các kiểu trang phục mà mỗi cá nhân mặc sẽ truyền tải những tín hiệu phi ngôn ngữ về cá tính, xuất thân và tình trạng tài chính của cô ấy hoặc anh ấy và cách mà những người khác phản ứng với họ.[6] Trang phục của một cá nhân có thể chứng tỏ văn hóa, tâm trạng, mức độ tự tin, sở thích, tuổi tác, quyền lực và tôn giáo/hệ giá trị của họ.[17] Ví dụ, đàn ông Do Thái thường mặc yamakas để thể hiện niềm tin tôn giáo của họ trong giao tiếp. Tương tự, trang phục có thể truyền tải tính dân tộc của một hay một nhóm người, ví dụ như đàn ông Scotland thường mặc kilts để tôn vinh văn hóa của họ.

Bên cạnh việc truyền tải tôn giá và tính dân tộc bản địa của một người, phục trang hoàn toàn có thể sử dụng như một tín hiệu phi ngôn ngữ để lôi cuốn những người khác. Đàn ông và phụ nữ hoàn toàn có thể trưng diện bản thân với phụ kiện và thời trang hạng sang để lôi cuốn đối tượng người tiêu dùng mà họ quan tâm tới. Trong trường hợp này, phục trang được sử dụng như một dạng tự bộc lộ khi mà một người hoàn toàn có thể phô trương sức mạnh, sự giàu sang, sức mê hoặc giới tính hoặc sự phát minh sáng tạo của mình. [ 17 ] Một nghiên cứu và điều tra về phục trang của những phụ nữ đến những vũ trường tại Vienna, nước Áo, cho thấy một nhóm phụ nữ nhất định ( đặc biệt quan trọng là những người phụ nữ độc thân ), phục trang của họ đối sánh tương quan với động lực so với tình dục và mức độ hóc môn tình dục, đặc biệt quan trọng là sự phô bày da thịt và sự mỏng dính của vật liệu vải. [ 18 ]Cách mà một người trưng diện nói lên rất nhiều điều về đậm cá tính của người đó. Trên trong thực tiễn, một nghiên cứu và điều tra đã được triển khai tại Đại học Bắc Carolina, đã so sánh cách mà phái đẹp chưa tốt nghiệp chọn phục trang với kiểu đậm cá tính của họ. Nghiên cứu này cho thấy phái đẹp chọn phục trang ” tiên phong là vì sự tự do và có tính thực dụng, trông tự tin và có tính kiểm soát và điều chỉnh xã hội cao ” ( theo ” Tạp chí Sarasota ” số 38 ). [ 19 ] Những phụ nữ không thích Open ở nơi đông đức thường có quan điểm và tín ngưỡng bảo thủ và truyền thống cuội nguồn hơn. Trang phục, mặc dầu là phi ngôn ngữ, nhưng lại nói lên đậm chất ngầu của bạn. Cách mà một người chọn phục trang thường bắt nguồn từ những động cơ sâu bên trong như là xúc cảm, kinh nghiệm tay nghề và văn hóa truyền thống. [ 20 ] Trang phục bộc lộ bạn là ai, hoặc hơn thế, bạn muốn trở thành ai vào ngày đó. Nó cho thấy những người mà bạn muốn link với họ và nơi nào là tương thích với bạn. Trang phục hoàn toàn có thể khởi đầu một mối quan hệ, vì bạn đang gợi ý cho những người khác về bạn giống như thế nào ( theo ” Tạp chí Sarasota ” số 38 ). [ 19 ] [ 20 ]

Cử chỉ được tạo nên bởi tay, cánh tay hoặc khung hình, và cũng gồm có cả hoạt động của đầu, khuôn mặt và mắt, ví dụ như nháy mắt, gật đầu hoặc hòn đảo mắt. Mặc dù những nghiên cứu và điều tra về cử chỉ vần còn sơ sài, nhưng một số ít nhóm cử chỉ chính đã được xác lập bởi những nhà nghiên cứu. Những cử chỉ thông dụng nhất được gọi là cử chỉ biểu trưng và cử chỉ trích dẫn. Những cử chỉ này có tính tập quán, những cử chỉ mang đặc trưng văn hóa truyền thống hoàn toàn có thể sử dụng sửa chữa thay thế cho ngôn ngữ, ví dụ như vẫy tay được sử dụng trong văn hóa truyền thống phương Tây để ám chỉ ” xin chào ” hoặc ” tạm biệt “. Mỗi cử chỉ biểu trưng hoàn toàn có thể mang những ý nghĩa rất khác nhau trong những toàn cảnh văn hóa truyền thống khác nhau, từ khen ngợi cho tới cực kỳ không dễ chịu. [ 21 ] Có 1 số ít cử chỉ mang tính toàn thế giới ví dụ như nhún vai. [ 6 ]Cử chỉ cũng hoàn toàn có thể phân loại thành hai nhóm là cử chỉ phụ thuộc vào vào lời nói và cử chỉ tương quan tới lời nói. Cử chỉ phụ thuộc vào vào lời nói nhờ vào vào việc lý giải được gật đầu về mặt văn hóa truyền thống và có một ý nghĩa phi ngôn ngữ trực tiếp. [ 12 ] : 9 Một cái vẫy tay hay một hình tượng ” độc lập ” là ví dụ cho cử chỉ phụ thuộc vào vào lời nói. Cử chỉ tương quan đến lời nói được sử dụng song song với lời nói, dạng giao tiếp phi ngôn ngữ này dùng để nhấn mạnh vấn đề thông điệp đang được truyền tải. Cử chỉ tương quan đến lời nói nhằm mục đích mục tiêu phân phối thông tin bổ trợ cho một thông điệp bằng lời như chỉ vào một vật thể trong cuộc tranh luận .Biểu cảm khuôn mặt, hơn tổng thể, Giao hàng như một phương pháp thực tiễn của giao tiếp. Với nhiều nhóm cơ trấn áp một cách đúng mực miệng, môi, mắt, mũi, trán và cằm, khuôn mặt con người được cho rằng có năng lực bộc lộ hơn mười ngàn xúc cảm khác nhau. Sự linh động này khiến tính phi ngôn ngữ của khuôn mặt đặc biệt hiệu quả và chân thực, trừ khi có sự cố tình thao túng. Thêm vào đó, hầu hết những xúc cảm sau đây, gồm có vui tươi, buồn bã, tức giận, sợ hãi, quá bất ngờ, không dễ chịu, xấu hổ, đau khổ và thú vị mang tính toàn thế giới. [ 22 ]Hiển thị của xúc cảm nói chung hoàn toàn có thể chia thành hai nhóm : xấu đi và tích cực. Cảm xúc xấu đi thường biểu lộ bởi sự ngày càng tăng stress trong những nhóm cơ : siết chặt cơ hàm, nhăn trán, nheo mắt hoặc mím môi ( khi mà đôi môi gần như biến mất ). Đối lập lại, xúc cảm tích cực được bộc lộ trải qua sự thả lỏng của những nếp nhăn trên trán, thư giãn giải trí những cơ quanh phần miệng và mở to mắt. Khi một cá thể thực sự thư giãn giải trí và tự do, thì đầu của họ cũng sẽ ngả sang một bên, để lộ ra phần cổ, nơi dễ bị tổn thương nhất. Đây là tư thế tự do cao độ nhất, thường nhìn thấy trong quy trình tiến độ tán tỉnh, và gần như không hề bắt chước trong khi stress hoặc hoài nghi. [ 23 ]Cử chỉ hoàn toàn có thể chia thành ba nhóm :

Một số hoạt động của bàn tay không được coi là cử chỉ. Chúng gồm có những thao tác so với cả người và một số ít đồ vật ( ví dụ như quần áo, bút chì, mắt kính ) – những loại hoạt động mà một người thường làm bằng tay như gãi, cựa quậy, cọ xát, chạm và gõ nhịp. Những hành vi đó được gọi là mô phỏng. Những hoạt động này hoàn toàn có thể không có ý nghĩa tương quan đến lời nói mà nó đi cùng nhưng hoàn toàn có thể coi là cơ sở để xác lập khuynh hướng xúc cảm của người nói ( lo ngại, không dễ chịu, buồn chán ) [ 7 ]

Những hoạt động của bàn tay khác lại được coi là cử chỉ. Chúng là những hoạt động với một ý nghĩa đơn cử, có tính quy ước được gọi là cử chỉ mang tính hình tượng. Những cử chỉ tượng trưng quen thuộc gồm có ” vung tay “, ” tạm biệt ” và ” ngón tay cái hướng lên “. Đối lập với cử chỉ mô phỏng, cử chỉ mang tính hình tượng được sử dụng một cách có chủ định và ship hàng một công dụng giao tiếp rõ ràng. Mỗi nền văn hóa truyền thống có những quy ước về cử chỉ của riêng họ, mà 1 số ít là đặc biệt quan trọng so với một nền văn hóa truyền thống đơn cử. Những cử chỉ rất giống nhau hoàn toàn có thể có những ý nghĩa rất độc lạ giữa những nền văn hóa truyền thống. Cử chỉ mang tính hình tượng thường được dùng thay thế sửa chữa cho lời nói, nhưng cũng hoàn toàn có thể dùng kèm với lời nói. [ 7 ]

Nằm giữa cử chỉ mô phỏng và cử chỉ mang tính hình tượng chính là cử chỉ đối thoại. Những cử chỉ này không bổ trợ cho hành vi hay từ ngữ nhưng lại đi kèm với lời nói. Những cử chỉ đối thoại là hoạt động của bàn tay đi kèm với lời nói hoặc là có tương quan tới lời nói mà chúng đi kèm. Chính vì chúng luôn đi kèm với lời nói nên cử chỉ đối thoại không khi nào thấy trong trường hợp vắng mặt lời nói và chỉ được tạo ra bởi những người đang nói. [ 7 ]

Theo Edward T.Hall, khoảng chừng không mà tất cả chúng ta duy trì giữa tất cả chúng ta và những người tất cả chúng ta đang giao tiếp cho thấy tầm quan trọng của những điều tra và nghiên cứu về khoảng trống giao tiếp. Trong quy trình này, cách mà tất cả chúng ta cảm nhận so với những người khác trong những thời gian đặc biệt quan trọng được ghi nhận. Trong nền văn hóa truyền thống Mỹ, Hall xác lập bốn vùng khoảng cách cơ bản : ( i ) khoảng cách thân thiện ( từ tiếp xúc tới 45 cm ), ( ii ) khoảng cách cá thể ( từ 45 cm tới 1,2 m ), ( iii ) khoảng cách xã hội ( từ 1,2 m đến 3,6 m ), ( iv ) khoảng cách công cộng ( lớn hơn 3,6 m ). Khoảng cách thân thương được coi là thích hợp với những mối quan hệ quen thuộc và biểu lộ sự thân thiện và tin cậy. Khoảng cách cá thể vẫn khá gần nhưng luôn giữ khoảng cách ” một cánh tay ” với một người khác – khoảng cách tự do nhất cho hầu hết quan hệ của tất cả chúng ta. Khoảng cách xã hội sử dụng trong giao tiếp trong những mối quan hệ việc làm và nhiều lúc là trong phòng học. Khoảng cách công cộng xảy ra trong trường hợp giao tiếp hai chiều không thiết yếu hoặc không khả thi. [ 24 ] : 137

Giao tiếp bằng mắt[sửa|sửa mã nguồn]

tin tức về mối quan hệ và ảnh hưởng tác động của hai người biểu lộ trải qua cử chỉ khung hình và giao tiếp bằng mắt .

Một ví dụ cho giao tiếp bằng mắt là khi hai người nhìn vào mắt nhau cùng một lúc, nó là phương thức giao tiếp phi ngôn ngữ cơ bản chỉ ra sự gắn bó, sự quan tâm, sự chú ý và sự liên quan. Nhiều nghiên cứu đã tìm ra rằng con người dùng mắt của họ để biểu hiện sự thích thú. Nó bao gồm những ghi nhận về tần số của hoạt động nháy mắt và sự chuyển động của lông mày.[cần dẫn nguồn] Sự hờ hững được đặc biệt chú ý khi không có hoặc chỉ rất ít giao tiếp bằng mắt được thực hiện trong môi trường xã hội. Tuy nhiên khi cá nhân thể hiện sự quan tâm thì đồng tử sẽ dãn ra.

Theo Eckman, ” Giao tiếp ( còn được gọi trao đổi ánh mắt ) là một kênh chính của giao tiếp phi ngôn ngữ. Mà trong đó thời hạn của việc giao tiếp bằng mắt là quan trong nhất “. [ 25 ] Nói chung, thời hạn giao tiếp bằng mắt được thiết lập giữa hai người càng lâu thì mức độ thân thương càng cao. [ 4 ] gồm có hành vi nhìn trong khi chuyện trò và lắng nghe. Độ dài của thời hạn và tần số của ánh mắt, sự co và giãn của đồng tử, tần số chớp mắt đều là những tín hiệu giao tiếp phi ngôn ngữ quan trọng. [ 26 ] ” Sự thân thiện nhìn chung sẽ tăng lên khi sự trao đổi ánh mắt tăng lên “. [ 4 ]Cũng giống như cách phát hiện ra sự thiếu chăm sóc, sự lừa dối cũng hoàn toàn có thể quan sát được từ con người. Hogan cho rằng ” Khi một người muốn lừa dối thì mắt của họ sẽ chớp nhiều hơn. Những hoạt động giải trí của mắt giống như một chỉ số cho thấy sự chân thành hoặc lừa dối “. [ 4 ] Cả tín hiệu ngôn ngữ và phi ngôn ngữ đều hữu dụng trong việc phát hiện sự lừa dối. Điển hình như những người hoàn toàn có thể phát hiện nói dối trải qua sự đồng điệu của lời nói nhưng điều này hoàn toàn có thể hé lộ họ phát hiện nói dối tốt thế nào. Những người lừa dối và những người chân thành sẽ bộc lộ những dạng tín hiệu ngôn ngữ và phi ngôn ngữ khác nhau, điều mà sẽ được giữ trong tâm lý. Hơn nữa, điều quan trọng cần được nhắc đến là việc hiểu về nền văn hóa truyền thống của một người sẽ ảnh hưởng tác động đến mức độ thuận tiện trong phát hiện nói dối do tại những tín hiệu phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể khác nhau nhờ vào vào văn hóa truyền thống. Ngoài giao tiếp bằng mắt, những tín hiệu phi ngôn ngữ về góc nhìn sinh lý hoàn toàn có thể kể đến là nhịp tim cũng như mức độ đổ mồ hôi. [ 9 ] Ngoài ra anh mắt không thiện cảm cũng hoàn toàn có thể Dự kiến cho sự lừa dối. Ánh mắt ác cảm chính là sự tránh né giao tiếp bằng mắt. Giao tiếp bằng mắt và biểu cảm khuôn mặt phân phối những thông tin xã hội và cảm hứng quan trọng. Nhìn chung, như Pease nói, ” Hãy tạo ra lượng giao tiếp bằng mắt khiến mọi người cảm thấy tự do. Trừ khi văn hóa truyền thống của họ không được cho phép, người biết điều khiển và tinh chỉnh ánh mắt thường được tin tưởng hơn những người không tinh chỉnh và điều khiển ánh mắt “. [ 6 ]Trong khi che giấu lời nói dối, giao tiếp phi ngôn ngữ khiến việc nói dối trở nên thuận tiện hơn mà không bị phát hiện. Đây là tác dụng của một điều tra và nghiên cứu mà người tham gia được thẩm vấn những người bị buộc tội đánh cắp ví tiền. Những người được hỏi đã nói dối trong khoảng chừng 50 % những trường hợp. Mọi người có quyền truy vấn vào ghi chép bằng văn bản, băng ghi âm hoặc băng ghi hình của buổi tra hỏi. Càng nhiều những tín hiệu có sẵn mà họ được nhìn thấy, thì xu thế nhìn nhận những người thực sự đang nói dối là đáng tin lại càng tăng lên. Có nghĩa là những người nói dối giỏi hoàn toàn có thể sử dụng giọng nói, âm sắc và biểu cảm khuôn mặt để biểu lộ rằng họ đáng tin. [ 27 ] Trái ngược với những điều thường được tin cậy, một người nói dối không phải khi nào cũng tránh sự giao tiếp bằng mắt. Trong nỗ lực để thuyết phục, người nói dối cố ý giao tiếp bằng mắt nhiều hơn với những người thẩm vấn hơn là những người nói thật. [ 28 ] [ 29 ] Tuy nhiên, có rất nhiều ví dụ về tín hiệu nói dối, được truyền tải bởi kênh giao tiếp phi ngôn ngữ, qua đó người nói dối được cho là vô tình cung ứng manh mối về kỹ năng và kiến thức che giấu hoặc quan điểm thực tiễn. [ 30 ] Đa số điều tra và nghiên cứu về tín hiệu phi ngôn ngữ dung để lừa dối dựa trên những cảnh quay mã hóa của con người ( c. f. Vrij, 2008 [ 31 ] ), tuy nhiên trong thời hạn gần đây cũng có những nghiên cứu và điều tra về sự độc lạ về hoạt động khung hình giữa những người nói thật và nói dối bằng cách sử dụng mạng lưới hệ thống tự động hóa ghi hình hoạt động khung hình. [ 32 ]

Giao lưu văn hóa truyền thống[sửa|sửa mã nguồn]

Trong khi ” chuyện trò ” được cho rằng mang tính truyền thống cuội nguồn thì giao tiếp phi ngôn ngữ lại tiềm ẩn những ý nghĩa mang tính hình tượng và đúng mực cao, tương tự như như giao tiếp bằng ngôn ngữ. Tuy nhiên giao tiếp phi ngôn ngữ lại biểu lộ trải qua việc sử dụng những cử chỉ, đổi khác của tư thế và thời hạn giao tiếp. [ 33 ] Sắc thái so với những góc nhìn khác nhau của giao tiếp phi ngôn ngữ được tìm thấy trong nhiều nền văn hóa truyền thống khác nhau trên toàn quốc tế. Những độc lạ này thường dẫn tới việc sự không tương đồng giao tiếp giữa những người có nền văn hóa truyền thống khác nhau, mặc dầu họ không có ý xúc phạm. Sự độc lạ hoàn toàn có thể dựa trên sự ưu tiên trong phương pháp giao tiếp, ví dụ như người Trung Quốc, những người thường thích sự yên lặng sau khi giao tiếp bằng lời nói. [ 34 ] : 69 Sự độc lạ thậm chí còn còn dựa trên cách mà nền văn hóa truyền thống nhận thức về dòng chảy thời hạn. Dòng thời hạn, cách mà con người khiểm soát thời hạn, hoàn toàn có thể được nhận thấy bằng hai cách : phức thời, nghĩa là một người triển khai nhiều hoạt động giải trí cùng một lúc, thường phổ cập ở Ý và Tây Ban Nha hoặc đơn thời, khi một người chỉ triển khai một hành vi tại một thời gian, thường phổ cập ở Mỹ. [ 35 ] : 422 Bởi giao tiếp phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể phong phú nhờ vào những hệ cử chỉ, ánh mắt, phục trang, tư thế, phương hướng hoặc thậm chí còn cả những tín hiệu đến từ thiên nhiên và môi trường xung quanh ví dụ như ánh sáng – cho nên vì thế có rất nhiều góc nhìn trong sự độc lạ văn hóa truyền thống. [ 36 ] : 8

Cử chỉ thật sự sinh động giữa những nền văn hóa truyền thống trong cách mà nó được sử dụng cũng như ý nghĩa mà chúng biểu lộ cho. Một ví dụ thông dụng là chỉ tay. Ở Mỹ, chỉ tay là cử chỉ của một ngón tay hoặc cả bàn tay để xác lập hoặc nghĩa là ” hãy tới đây ” khi gọi một chú chó. Nhưng chỉ tay bằng một ngón tay cũng hoàn toàn có thể bị coi là hành vi thô lỗ với một vài nền văn hóa truyền thống. Những người thuộc nền văn hóa truyền thống Á châu thường dùng cả bàn tay để trỏ một thứ gì đó. [ 37 ] Một vài ví dụ khác hoàn toàn có thể được nhắc tới như việc bạn thè lưỡi của mình ra. Ở những nước châu Âu, đó hoàn toàn có thể bị xem là một sự nhạo bang, nhưng ở Polynesia nó lại được dùng như lời chào hỏi hoặc bộc lộ của sự tôn kính. [ 35 ] : 417 Vỗ tay là cách để tán thưởng tại Bắc Mỹ, tuy nhiên ở Tây Ban Nha đó lại là cách để gọi ship hàng bàn trong nhà hang. Cũng sống sót sự độc lạ khi gật đầu và phủ nhận để xác lập sự đồng thuận hay sự không tương đồng. Những người Bắc Âu gật đầu theo hướng lên và xuống để nói ” có ” và phủ nhận từ bên này qua bên kia để nói ” không “. Thế nhưng người Hy Lạp lại có tối thiểu ba nghìn năm sử dụng việc hất đầu lên trên để thế hiện sự phủ nhận và cúi đầu xuống bộc lộ sự đồng ý chấp thuận. [ 35 ] : 417 Cũng có rất nhiều kiểu vẫy chào tạm biệt : Người Mỹ hướng lòng bàn tay ra phía ngoài và vẫy tay từ bên này qua bên kia, người Ý thì hướng lòng bàn tay về phía trong và chỉ ngón tay về phía người đối lập, người Pháp và người Đức thì đưa tay bàn tay theo chiều ngang, và hoạt động ngón tay theo hướng người rời đi. Đồng thời, có một quan tâm quan trọng rằng những cử chỉ thường được sử dụng trong trường hợp ít mang tính sang trọng và quý phái và được sử dụng nhiều ở trẻ nhỏ. [ 35 ] : 417 Also, it is important to note that gestures are used in more informal settings and more often by children. [ 35 ] : 417

” Đối với nhiều nền văn hóa truyền thống, ví dụ như văn hóa truyền thống Ả Rập hay I-ran, người ta thường thuận tiện biểu lộ sự đau buồn. Họ than than khóc thành tiếng, trong khi những nền văn hóa truyền thống châu Á lại có ý niệm chung rằng xúc cảm không nên biểu lộ một cách công khai minh bạch. ” [ 38 ] Đối với những nước Phương Tây, tiếng cười là tín hiệu của sự vui chơi, nhưng ở một số ít vùng của châu Phi, tiếng cười là một tín hiệu của sự kinh ngạc hay hoảng sợ. [ 35 ] : 417 Trong từng nền văn hóa truyền thống, cảm hứng được bộc lộ khác nhau. [ 39 ] Người Mỹ địa phương có xu thế dè dặt và ít thể hiện cảm hứng hơn. [ 40 ] : 44 Việc tiếp xúc khung hình thường thông dụng với người Mĩ ; Tuy nhiên, những hành vi như đụng chạm, vuốt ve, ôm hoặc hôn nhau lại ít gặp và ít biểu lộ công khai minh bạch ở Trung Quốc. [ 34 ] : 68

Hành động phi ngôn ngữ[sửa|sửa mã nguồn]

Theo Matsumoto và Juang, những hành vi phi ngôn ngữ của những người khác nhau chỉ ra những kênh giao tiếp quan trọng. Hành động phi ngôn ngữ nên tương thích và hòa giải với thông điệp được biểu lộ, nếu không sẽ xảy ra sự mơ hồ. [ 8 ] Ví dụ như một cá thể thường thì không nên mỉm cười và có cử chỉ phóng khoáng khi đề cập đến một thông điệp buồn. Tác giả chỉ ra rằng việc nhận thức về giao tiếp phi ngôn ngữ là rất quan trọng, đặc biệt quan trọng là khi so sánh những cử chỉ, ánh mắt và giọng nói giữa những nền văn hóa truyền thống. Văn hóa Mỹ La tinh khuyến khích những lời nói lớn kèm cử chỉ, văn hóa truyền thống Trung Đông lại tương đối nhã nhặn trước công chúng và không biểu lộ nhiều. Trong những nền văn hóa truyền thống, những nguyên tắc khác nhau được hình thành so với việc ngắm nhìn hay nhìn chú ý. Phụ nữ hoàn toàn có thể đặc biệt quan trọng tránh né giao tiếp bằng mắt với phái mạnh vì đó hoàn toàn có thể hiểu như một tín hiệu của ham muốn tình dục. [ 37 ] Trong một vài nền văn hóa truyền thống, ánh nhìn chú ý được cho là biểu lộ của tôn trọng. Với văn hóa truyền thống Phương Tây, ánh nhìn chú ý biểu lộ sự tập trung chuyên sâu và sự chân thực. Trong văn hóa truyền thống Tây Ban Nha, châu Á, Trung Đông và Mỹ địa phương, giao tiếp bằng mắt hoàn toàn có thể bị coi là thô lỗ hoặc thiếu tôn trọng, thiếu sự giao tiếp bằng mắt không có nghĩa là ai đó không tập trung chuyên sâu. Giọng nói cũng là một phạm trù biển đổi theo những nền văn hóa truyền thống. Phụ thuộc vào nền văn hóa truyền thống có mang tính hướng ngoại hay không mà những biến thể của giọng nói hoàn toàn có thể miêu tả những phản ứng khác nhau. [ 41 ]Khoảng cách vật lý được gật đầu cũng có sự độc lạ lớn trong giao tiếp phi ngôn ngữ giữa những nền văn hóa truyền thống. Với người Mỹ La tinh và người Trung Đông khoảng cách vật lý được gật đầu ngắn hơn rất nhiều so với đa phần người châu Âu và người Mỹ hoàn toàn có thể cảm thấy tự do. Đó là nguyên do tại sao người Mỹ và người châu Âu cảm thấy bị người khác lấn chiếm khoảng trống cá thể của minh khi đứng quá gần, trong khi những người khác lại tò mò vì sao người Mỹ / người châu Âu lại đứng xa họ. [ 42 ] Ngoài ra, so với người Mỹ La tinh, Pháp và Ả Rập khoảng cách giữa con người gần hơn rất nhiều so với người Mỹ ; thường thì với những nhóm có khoảng cách gần, khoảng cách giữa tình nhân là 30 cm, từ 45 cm đến 1.2 m là khoảng cách cho mái ấm gia đình và bè bạn và từ 1.2 m đến 3.6 m so với người lạ. [ 35 ] : 421 trái lại, đa số người Mỹ bản xứ duy trì khoảng cách để bảo vệ bản thân. [ 40 ] : 43

Giáo dục đào tạo trẻ nhỏ trong hội đồng bản xứ Mỹ[sửa|sửa mã nguồn]

Giao tiếp phi ngôn ngữ được dùng thông dụng như một cơ sở để học tập trong hội đồng người Mỹ bản xứ. Giao tiếp phi ngôn ngữ là cốt lõi của sự tham gia hợp tác trong những hoạt động giải trí san sẻ, ví dụ như trẻ nhỏ trong hội đồng bản xứ Mỹ sẽ học cách tương tác bằng cách sử dụng giao tiếp phi ngôn ngữ thông quan việc quan sát những người trưởng thành. [ 33 ] Giao tiếp phi ngôn ngữ được cho phép một sự chăm sóc liên tục bằng sự quan sát và những tín hiệu tới người học khi sự tham gia là thiết yếu. Trong nghiên cứu và điều tra so với trẻ nhỏ Mỹ gốc Mê-xi-cô ( được coi là có gốc bản xứ ) và trẻ nhỏ Mỹ gốc châu Âu trong những đoạn băng về sự hợp tác của trẻ nhỏ mà không hề trò chuyện đã chỉ ra rằng trẻ nhỏ Mỹ gốc Mê-xi-cô giống như đang có nhiều hành vi hợp tác hơn, có nghĩa là những đứa trẻ trong đoạn bang này đang ” nói bằng bàn tay và ánh mắt của chúng “. [ 43 ]Tính chất chủ yếu của kiểu giáo dục bằng giao tiếp phi ngôn ngữ là trẻ nhỏ có thời cơ được quan sát và tương tác với tổng thể những phần của hoạt động giải trí. [ 44 ] Nhiều trẻ nhỏ bản xứ Mỹ thường tiếp xúc thân thiện với người lớn và số còn lại thậm chí còn biểu lộ những hành vi một cách thuần thục. những đồ vật và nguyên vật liệu trở nên quen thuộc với trẻ nhỏ giống như là những hoạt động giải trí đó là một phần thông thường của đời sống hàng ngày. Giáo dục đào tạo được hoàn thành xong trong một môi trường tự nhiên toàn cảnh hóa trọn vẹn chứ không phải một bài giảng phong cách thiết kế sẵn. [ 44 ] Ví dụ như sự tham gia trực tiếp của những trẻ nhỏ Muzahua thực thi tại những phiên chợ được sử dụng như một kiểu tổ chức triển khai tương tác qua lại dành cho việc giáo dục mà không có hướng dẫn bằng ngôn ngữ. Trẻ em học cách làm thế nào để chạy một quầy hàng, tham gia vào việc chăm nom và những nghĩa vụ và trách nhiệm cơ bản trải qua những hoạt động giải trí phi khuynh hướng, với không thiếu động lực để tự nguyện tham gia vào toàn cảnh. Việc không hướng dẫn hay khuynh hướng trẻ nhỏ một cách rõ rang dạy chúng cách phối hợp trong một nhóm cộng tác nhỏ để xử lý một yếu tố trải qua sự đồng thuận và san sẻ khoảng trống. [ 44 ] Sự độc lập nhưng đoàn kết trong thực hành thực tế của người Mazahua chỉ ra rằng những hoạt động giải trí tương tác hàng ngày và những hoạt động giải trí ngoại khóa tạo nên sự đồng điệu bắt nguồn từ những kinh nghiệm tay nghề xã hội phi ngôn ngữ. Bằng cách tham giam mỗi ngày vào những hoạt động giải trí tương tác, chúng đồng thời học được ý nghĩa văn hóa truyền thống của những tương tác này. [ 44 ] Kinh nghiệm của trẻ nhỏ so với những tương tác xã hội có tổ chức triển khai bằng cách phi ngôn ngữ giúp hình thành quy trình đồng điệu. [ 44 ]Tại Tzotzil, trẻ nhỏ người Zinacantec giao tiếp với những người chăm nom chúng trải qua những phương tiện đi lại phi ngôn ngữ mà được tổng hợp chung vào cơ cấu tổ chức của xã hội hội đồng, và cho chúng thời cơ được là một tác nhân xã hội tham gia vào hội đồng. [ 45 ] Trẻ nhỏ được tham gia vào cuộc trò chuyện giữa người lớn bằng cách lý giải bằng ngôn ngữ không lời của đứa trẻ, và chúng là một thành viên bên ngoài đồng thời được cả hai người hay cả tập thể giao tiếp hướng đến. Sự tham gia này của trẻ nhỏ trong những cuộc đối thoại của người lớn ảnh hưởng tác động tới sự tăng trưởng của chúng trong những hội đồng này, giống như chúng hoàn toàn có thể đảm đương một vai trò tích cực trong học hỏi từ lúc bập bẹ .Trông một số ít hội đồng bản xức Mỹ, hoàn toàn có thể thấy rằng nguyên do chính của trẻ nhỏ khi lao động tại nhà là để cùng mái ấm gia đình kiến thiết xây dựng sự đoàn kết, cũng giống như cách mà chúng khát khao kiến thiết xây dựng một quân đội với hội đồng của mình. [ 46 ] Đa số trẻ nhỏ bản xứ học được tầm quan trọng của việc đặt những việc làm này dưới dạng giao tiếp phi ngôn ngữ. Bằng chứng của việt này hoàn toàn có thể thấy được trải qua nghiên cứu và điều tra trường hợp trẻ nhỏ được hướng dẫn những trách nhiệm gấp giấy bằng cách quan sát tư thế và ánh mắt của những người hướng dẫn. [ 47 ] Điều này được phản ánh trải qua mái ấm gia đình và hội đồng, giống như trẻ đang chờ đón tín hiệu nào đó từ những người khác để phối hợp và cộng tác .Sự hợp tác được nhắc đến trong phong thái giáo dục ” Học hỏi bằng quan sát và cùng hợp tác “. [ 48 ] Các góc nhìn điển hình nổi bật đặc tính của sự hợp tác chính là sự phối hợp linh động của một tập thể, hòa trộn những ý tưởng sáng tạo, những yêu cầu và quá trình. Rất nhiều hội đồng bản xứ có phong thái giáo dục này, và trẻ nhỏ với người lớn thao tác sát cánh như những đồng nghiệp. Trẻ em hoàn toàn có thể triển khai xong một loạt những nghĩa vụ và trách nhiệm bởi cha mẹ được cho phép chúng tự do tham gia vào những việc làm của người lớn ngay từ khi còn nhỏ. Ví dụ như những đứa trẻ nhập cư Mỹ triển khai việc phiên dịch cho mái ấm gia đình và bộc lộ sự tự hào so với sự góp phần và xu thế hợp tác với cha mẹ của mình. Bằng việc tạo thời cơ để trẻ chứng tỏ niềm tin thao tác của mình, những người bản xứ thường nhìn nhận những góp phần và sự cộng tác từ trẻ nhỏ, đặc biệt quan trọng so với những ý tưởng sáng tạo của chúng trong những bài học kinh nghiệm về sử dụng ngôn ngữ khuôn mặt và ngôn ngữ khung hình từ khi còn nhỏ. [ 49 ]Một góc nhìn của giao tiếp phi ngôn ngữ là tương hỗ truyền đạt những ý nghĩa đúng mực và mang tính hình tượng ” đặt trong toàn cảnh “. Ý tưởng về việc nhiều trẻ nhỏ trong hội đồng bản xứ Mỹ tham gia ngặt nghèo vào những nỗ lực của hội đồng, về cả mặt khoảng trống và những mối quan hệ, giúp giao tiếp phi ngôn ngữ chứng tỏ rằng từ ngữ không phải khi nào cũng thiết yếu. Khi mà trẻ nhỏ tương quan mật thiết với toàn cảnh của nỗ lực như một người tham gia tích cực, sự hợp tác dựa trên san sẻ sự tìm hiểu thêm, điều giúp được cho phép, duy trì và tăng trưởng giao tiếp phi ngôn ngữ. [ 50 ] Ý tưởng về ” sự kết nối toàn cảnh ” được cho phép giao tiếp phi ngôn ngữ trở thành mộ phương tiện đi lại giáo dục thông dụng với hội đồng người Mỹ bản xứ vùng Alaska ( Athabaskans và Cherokee ). Bằng cách quan sát những tương tác xã hội phong phú của mái ấm gia đình và hội đồng, sự tham gia của xã hội chủ yếu là trải qua giao tiếp phi ngôn ngữ. Ví dụ như khi trẻ nhỏ diễn đạt tâm lý hay ngôn từ bằng lời nói với người lớn, chúng luôn được mong rằng sẽ tạo ra cấu trúc lời nói một cách cẩn trọng. Điều đó chứng tỏ rằng văn hóa truyền thống nhã nhặn và tôn trọng là một chuỗi những hành vi của lời nói và những mô hình đàm thoại bộc lộ yếu điểm và tự ti. Quá trình tự kiểm duyệt cẩn trọng này minh họa cho văn hóa truyền thống tương tác của người địa phương Mỹ Atthapaskin và Cherokee thường đa phần nhờ vào vào giao tiếp phi ngôn ngữ. [ 51 ]Những tín hiệu giao tiếp phi ngôn ngữ được sử dụng bởi hầu hết trẻ nhỏ của hội đồng người Ấn độ trong thiên nhiên và môi trường học đường của chúng. Điều này bao hàm sự tìm hiểu thêm so với cách biểu lộ tôn giáo bằng những cử chỉ bàn tay cách điệu như ngôn ngữ trong gia tiếp của người địa phương Mỹ, giao tiếp bằng ngôn ngữ và phi ngôn ngữ sẽ kiềm chế xúc cảm bản thân, và những hoạt động của cấu trúc khuôn mặt lôi cuốn sự chú ý quan tâm của mắt trong quy trình giao tiếp trực diện. Bởi thế, trẻ nhỏ chỉ được tiếp cận những trường hợp xã hội trong phòng học hoàn toàn có thể gặp khó khăn vất vả với cách học tập đa phần trải qua lời nói. Đa số trẻ nhỏ Ấn Độ thu được nhiều quyền lợi từ hình mẫu học tập tương thích với giao tiếp phi ngôn ngữ cấu trúc bởi sự hợp tác, những cử chỉ truyền thống cuội nguồn, học hỏi trải qua quan sát và san sẻ kinh nghiệm tay nghề. [ 52 ]Đáng chú ý quan tâm là trong khi giao tiếp phi ngôn ngữ phổ cập hơn trong xã hội người Mỹ địa phương, nhưng giao tiếp bằng ngôn ngữ vẫn được sử dụng. Giao tiếp bằng ngôn ngữ không hề thay thế sự tham gia của một người vào những hoạt động giải trí nhưng hoàn toàn có thể thay thế sửa chữa những hoạt động giải trí với vai trò hướng dẫn bổ trợ hoặc phụ trợ cho việc hoàn thành xong một hoạt động giải trí. [ 33 ]

Di truyền học[sửa|sửa mã nguồn]

“Trong nghiên cứu giao tiếp phi ngôn ngữ, hệ bản tính (một hệ thống phức tạp các đường và mạng thần kinh trong não, bao gồm nhiều nhân khác nhau) là nơi bắt nguồn của hoạt động bởi vì đó là phần não bộ tương tác với thế giới xung quanh chúng ta theo phản xạ và ngay lập tức mà không có nhận thức trong thời gian thực.”[23] Đã có những bằng chứng rằng những tín hiệu giao tiếp phi ngôn ngữ của người này đối với người kia không thực sự liên quan tới môi trường xung quanh.[6]

Khác với cử chỉ, những đặc thù kiểu hình cũng hoàn toàn có thể truyền tải thông điệp trong giao tiếp phi ngôn ngữ, ví dụ như màu mắt, màu tóc và chiều cao. Nghiên cứu về chiều cao cho thấy nhìn chung những người to lớn thường được nhìn nhận là có ấn tượng hơn. Melamed và Bozionelos ( 1992 ) khi nghiên cứu và điều tra về hình mẫu người quản trị tại Anh đã tìm ra rằng chiều cao chính là yếu tốt chính của những người được thăng quan tiến chức. Chiều cao cũng hoàn toàn có thể mang lại lợi thế tuy nhiên cũng tạo ra áp lực đè nén. ” Mặc dù người to lớn thường được tôn trọng hơn so với người thấp bé, nhưng chiều cao nhiều lúc cũng hoàn toàn có thể gây phương hại trong một vài góc nhìn khi giao tiếp một đối một, ví dụ như khi bạn cần ‘ chuyện trò ngang cấp ’ hay ‘ trao đổi bằng ánh mắt ’ với một người khác và không muốn bị nhìn nhận là quá khổ ngay từ khi bắt chuyện. ” [ 6 ]

Vận động và vị trí khung hình[sửa|sửa mã nguồn]

Ý nghĩa cử chỉ[sửa|sửa mã nguồn]

Thuật ngữ ” ý nghĩa nghĩa cử chỉ ” ( kinesics ) được sử dụng tiên phong vào năm 1952 bởi Ray Birdwhistell, một nhà nhân chủng học nghiên cứu và điều tra về cách con người giao tiếp trải qua tư thế, cử chỉ, thái dộ và hoạt động. Một phần điều tra và nghiên cứu tương quan tới làm những bộ phim về con người trong những trường hợp xã hội và nghiên cứu và phân tích họ để chỉ ra những mức độ độc lạ của giao tiếp mà không được nhìn nhận một cách rõ rang. Một vài nhà nhân chủng học khác cũng điều tra và nghiên cứu về ý nghĩa cử chỉ gồm có Margaret Mead và Gregory BatesonDưới đây là một điều tra và nghiên cứu về 1 số ít góc nhìn của ý nghĩa cử chỉ của khuôn mặt, ánh mắt, cử chỉ, tư thế, hoạt động khung hình

Khuôn mặt: Khuôn mặt và đôi mắt là phương tiện giao tiếp bằng cơ thể ấn tượng nhất. Nó có thể mang đến những phản ứng tích cực hoặc tiêu cực.
Giao tiếp bằng mắt: Đây chính là dạng giao tiếp mạnh mẽ nhất của giao tiếp phi ngôn ngữ. Nó tạo xây dựng nên một mối quan hệ cảm xúc giữa người nói và người nghe.
Cử chỉ: Những chuyển động của cơ thể để diễn đạt cho lời nói.
Tư thế: Những vị trí cơ thể của cá nhân thể hiện những thông điệp đa dạng.
Chuyển động cơ thể: được sử dụng để hiểu những điều mà con người đang giao tiếp thông qua cử chỉ và tư thế của họ.[24]:141

Thông điệp của ý nghĩa cử chỉ tinh xảo hơn thông điệp của cử chỉ thường thì. [ 53 ] : 419 Thông điệp của ý nghĩa cử chỉ gồm có tư thế, ánh nhìn và hoạt động của khuôn mặt. [ 53 ] : 419 Ánh nhìn của người Mỹ chỉ đủ gần để họ nhận ra sự xuất hiện của người khác, người Ả Rập lại có ánh nhìn can đảm và mạnh mẽ vào mắt của đối phương còn một số ít người châu Phi tránh ánh mắt của người khác giống như một tín hiệu của sự tôn trọng so với cấp trên. [ 53 ] : 420

Xúc giác : sự tiếp xúc trong giao tiếp[sửa|sửa mã nguồn]

Đập tay là một ví dụ của giao tiếp bằng cách tiếp xúcNghiên cứu về xúc giác là điều tra và nghiên cứu sự tiếp xúc dưới góc nhìn phi ngôn ngữ và giao tiếp xúc giác là cách mà con người và những loại động vật hoang dã khác giao tiếp trải qua những tiếp xúc .Sự tiếp xúc giữa con người hoàn toàn có thể được xác lập trong giao tiếp gồm có bắt tay, nắm tay, hôn ( má, môi, tay ), vỗ sống lưng, đập tay, vỗ nhẹ vào vai và cọ vào cánh tay. Chạm vào một người hoàn toàn có thể gồm có liếm, nhấc lên, nắm giữ hoặc gãi. [ 12 ] : 9 Những hành vi này được xem như thể để ” link ” hoặc ” kể ” và hoàn toàn có thể gửi những thông điệp biểu lộ dự tính hay cảm hứng của người giao tiếp cũng như người lắng nghe. Những ý nghĩa được biểu lộ trải qua tiếp xúc phụ thuộc vào thâm thúy vào văn hóa truyền thống, toàn cảnh của trường hợp, mối quan hệ giữa những người giap tiếp và phương pháp tiếp xúc. [ 12 ] : 10Tiếp xúc thực sự là một giác quan quan trọng so với con người, không riêng gì phân phối thông tin về mặt phẳng và cấu trúc nó còn là một yếu tố của giao tiếp phi ngôn ngữ trong những mối quan hệ giữa những cá thể, và bộc lộ mức độ thân thiện về sức khỏe thể chất. Nó hoàn toàn có thể biểu lộ cho tình dục ( ví dụ như hôn môi ) hay thuần khiết ( như ôm hoặc cù ) .Tiếp xúc là giác quan được tăng trưởng sớm nhất ở những bào thai. Những trẻ sơ sinh được quan sát cho thấy có sự khó khăn vất vả trong duy trì sự sống nếu như không có xúc giác, ngay cả khi thị giác và thính giác vẫn được duy trì. Những em bé hoàn toàn có thể cảm nhận qua việc tiếp xúc mặc dầu thiếu thị giác hay thính giác có vẻ như vẫn có điều kiện kèm theo tốt hơn .Ở loài tinh tinh thì xúc giác tăng trưởng một cách can đảm và mạnh mẽ. Khi mới sinh, chúng nghe và nhìn rất kém nhưng lại bám rất chặt vào tinh tinh mẹ. Harry Harlow ( 1958 ) đã triển khai một thí nghiệm gây tranh cãi tương quan đến khỉ nâu và quan sát thấy nhưng chú khỉ được nuôi dưỡng bởi một ” bà mẹ vải lông “, một máy cho ăn được bọc bởi loại vải long mềm mang đến những khích thích và tự do tới xúc giác ở một mức độ nhất định. Những chú khỉ có ba mẹ thực sự được nhìn nhận là có cảm hứng không thay đổi hơn nhiều giống với khỉ trưởng thành hơn là những chú khỉ với ” bà mẹ vải lông ” .Sự tiếp xúc được xem là khác nhau giữa nước này với nước khác và mức độ đồng ý của xã hội cũng phong phú giữa những nền văn hóa truyền thống ( Remland, 2009 ). Ví dụ như trong văn hóa truyền thống Thailand, chạm vào đầu của một người hoàn toàn có thể bị coi là thô lỗ. Remland và Jones ( 1995 ) điều tra và nghiên cứu những nhóm giao tiếp đã tìm ra rằng tiếp xúc hiếm khi xảy ra hơn tại Anh ( 8 % ), Pháp ( 5 % ) và Hà Lan ( 4 % ) so với Ý ( 14 % ) và Hy Lạp ( 12,5 % ). [ 54 ] Đập, kéo, đẩy, véo, đá, bóp cổ và đấu tay đôi là những dạng tiếp xúc lạm dụng sức khỏe thể chất .

Không gian giao tiếp[sửa|sửa mã nguồn]

Không gian giao tiếp là điều tra và nghiên cứu những góc nhìn văn hóa truyền thống, hành vi và xã hội học với khoảng cách giữa hai cá thể. [ 55 ] Mỗi người đều giữ cho mình một khoảng chừng không nhất định khi giao tiếp, giống như những quả bóng cá thể. Khi được sử dụng như một loại tin hiệu giao tiếp phi ngôn ngữ, khoảng trống giao tiếp giúp xác lập khoảng trống giữa hai những nhân trong khi tương tác. Có bốn mô hình của khoảng trống giao tiếp với khoảng cách khác nhau nhờ vào vào thực trạng và những người có tương quan. [ 56 ] Khoảng cách thân thiện sử dụng trong những giao tiếp thân mật như ôm, tiếp xúc hay thủ thỉ. Khoảng cách cá thể dành cho tương tác với bạn thân và thành viên trong mái ấm gia đình. Khoảng cách xã hội dành cho tương tác giữa những người quen biết. Nó thường được sử dụng ở nơi thao tác hoặc trường học – những nơi mà không xảy ra tiếp xúc sức khỏe thể chất. Khoảng cách công cộng dành cho người lạ hoặc diễn thuyết trước công chúng .

Argyle ( 1970 ) [ 57 ] đưa ra giả thuyết rằng ngôn ngữ nói thường được sử dụng để trao đổi thông tin về những sự kiện bên ngoài so với người nói, những tín hiệu phi ngôn ngữ lại thường dùng để thiết lập và duy trì mỗi quan hệ giữa những cá thể. Việc giao tiếp bằng hình thức phi ngôn ngữ được cho là lịch sự và trang nhã và tốt hơn là bằng ngôn ngữ, ví dụ như để tránh những trường hợp xấu hổ. [ 58 ]Argyle ( 1988 ) Kết luận rằng có 5 tính năng cơ bản của hành vi phi ngôn ngữ khung hình trong giao tiếp của con người : [ 59 ]

Thể hiện cảm xúc
Thể hiện thái độ giữa các cá nhân
Kết hợp với ngôn ngữ quản lý những dấu hiệu của tương tác giữa người nói và người nghe
Tự giới thiệu về nhân cách của bản thân
Nghi lễ (chào hỏi)

Liên quan đến bày tỏ thái độ giữa những cá nhận, sự gần giũ trong giao tiếp giữa những cá thể trải qua một loạt hành vi phi ngôn ngữ được xem như hành vi tức thời. Những ví dụ về hành vi tức thời là mỉm cười, tiếp xúc, tư thế khung hình mở và giao tiếp bằng mắt. Văn hóa biểu lộ những hành vi tức thời này được coi là văn hóa truyền thống tiếp xúc cao .

So sánh với giao tiếp bằng lời nói[sửa|sửa mã nguồn]

Một câu hỏi mê hoặc là khi hai người đang giao tiếp mặt đối mặt thì bao nhiêu ý nghĩa được truyền tải bằng ngôn ngữ và bao nhiêu được truyền tải phi ngôn ngữ ? Điều này được điều tra và nghiên cứu bởi Albert Mehrabian và ghi lại trong hai bản thảo. [ 60 ] [ 61 ] Bản thảo thứ hai Kết luận rằng : ” hiệu ứng tích hợp truyền tải bởi ngôn ngữ, giọng điệu và thái độ khuôn mặt khi giao tiếp là tổng trọng số những hiệu ứng độc lập – với những thông số tương ứng là 0,07, 0,38 và 0,55. “Từ đó, những điều tra và nghiên cứu khác phân tích sự góp phần tương đối của tín hiệu ngôn ngữ và phi ngôn ngữ dưới những trường hợp tự nhiên hơn. Argyle [ 57 ] dùng những băng hình để điều tra và nghiên cứu những đối tượng người dùng, nghiên cứu và phân tích sự phục tùng / chi phối của thái độ trong giao tiếp và thấy rằng những tín hiệu phi ngôn ngữ chiếm tới 4,3 lần ảnh hưởng tác động so với tín hiệu ngôn ngữ. Hiệu ứng quan trọng nhất chính là tư thế của khung hình truyền đạt trạng thái giám sát một cách rất hiệu suất cao. Mặt khác, một điều tra và nghiên cứu của Hsee et al. [ 62 ] có những đối tượng người tiêu dùng nhìn nhận chỉ số vui / buồn của một người và thấy rằng chỉ một sự biến hóa nhỏ nhất trong ngôn từ cũng tạo ra ảnh hưởng tác động gấp 4 lần những biểu lộ cảm hứng trong một bộ phim không có âm thanh. Vì thế, sự quan trọng tương dối giữa lời nói và biểu cảm khuôn mặt hoàn toàn có thể rất độc lạ trong những nghiên cứu và điều tra với thiết lập khác nhau .

Trong khi giao tiếp, thông điệp phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể tương tác với thông điệp bằng ngôn ngữ bằng 6 cách : tái diễn, xích míc, bổ trợ, sửa chữa thay thế, kiểm soát và điều chỉnh và quản trị .

Sự xích míc giữa thông điệp ngôn ngữ và phi ngôn ngữ trong cùng một tương tác đôi lúc gửi đi những thông điệp tương phản hoặc xích míc. Một lời nói trần thuật thực sự nhưng thái độ lại bồn chồn hay lảng tránh ánh mắt có gửi tới người nhận những thông điệp bị trộn lẫn trong khi tương tác. Những thông điệp xích míc hoàn toàn có thể xảy ra bởi nhiều nguyên do thường thì là cảm xúc không không thay đổi, phân vân hay tuyệt vọng. Khi những thông điệp bị trộn lẫn xảy ra thì giao tiếp phi ngôn ngữ trở thành công cụ chính để đưa ra thêm thông tin nhằm mục đích làm rõ trường hợp ; sự chú ý quan tâm lớn được đặt vào những tư thế và hoạt động khung hình khi con người cảm nhận được sự trộn lẫn của thông điệp trong khi tương tác. Những định nghĩa về giao tiếp phi ngôn ngữ tạo ra một bức tranh bị số lượng giới hạn trong tâm lý con người nhưng lại có những cách để tạo ra một bức tranh rõ ràng hơn. Người ta mày mò ra những định dạng khác nhau giữa giao tiếp ngôn ngữ và phi ngôn ngữ. Đó là tính cấu trúc so với phi cấu trúc, ngôn ngữ học so với phi ngôn ngữ học, tuần hoàn so với không tuần hoàn, được giáo dục so với bẩm sinh, hoạt động giải trí của bán cầu phải so với bán cầu trái. [ 63 ] : 7

Sự lý giải một cách đúng mực những thông điệp trở nên thuận tiện hơn khi giao tiếp ngôn ngữ và phi ngôn ngữ bổ trợ cho nhau. Những tín hiệu phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể được kiến thiết xây dựng dựa trên những thông điệp bằng ngôn ngữ để củng cố thông tin được gửi đi khi con người cố gắng nỗ lực đạt được tiềm năng giao tiếp. Thông điệp được đưa ra sẽ dễ ghi nhớ hơn những tín hiệu phi ngôn ngữ chứng minh và khẳng định lại việc trao đổi bằng lời nói. [ 12 ] : 14

Đôi khi những hành vi phi ngôn ngữ được sử dụng như một kênh duy nhất để giao tiếp. Con người học cách nhận ra những bộc lộ khuôn mặt, hoạt động và tư thế của khung hình tương ứng với những cảm xúc và dự tính đơn cử. Tín hiệu phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể dùng mà không có giao tiếp bằng ngôn ngữ để truyền tải một thông điệp ; khi hành vi phi ngôn ngữ không đạt được hiểu quả giao tiếp, phương pháp ngôn ngữ được sử dụng để tăng cường sự đồng cảm. [ 12 ] : 16

Cấu trúc so với phi cấu trúc[sửa|sửa mã nguồn]

Giao tiếp ngôn ngữ là một dạng cấu trúc hạng sang của giao tiếp với những quy luật ngữ pháp được thiết lập. Quy tắc của giao tiếp bằng ngôn ngữ giúp con người tạo ra ý nghĩa và hiểu được những gì người khác đang nói. Ví dụ như việc sẽ có những khó khăn vất vả để một người quốc tế hoàn toàn có thể hiểu khi học một thứ tiếng mới. Mặt khác, giao tiếp phi ngôn ngữ lại không có bất kể cấu trúc nào khi nó trở hành một phương tiện đi lại giao tiếp. Giao tiếp phi ngôn ngữ hoàn toàn có thể xảy ra ngay cả khi con người không nghĩ đến nó. Cùng một hành vi hoàn toàn có thể diễn đạt những xúc cảm khác nhau ví dụ như nước mắt khi buồn hoặc khi quá vui mừng. Vì thế, những tín hiệu này cần được lý giải một cách cẩn trọng để có được ý nghĩa đúng chuẩn. [ 63 ] : 7 – 8

Ngôn ngữ học so với phi ngôn ngữ học[sửa|sửa mã nguồn]

Chỉ có một vài hình tượng được thiết lập trong mạng lưới hệ thống giao tiếp phi ngôn ngữ. Gật đầu hoàn toàn có thể được hiểu là bộc lộ sự đồng ý chấp thuận trong nền văn hóa truyền thống này những lại có nghĩa là sự sự không tương đồng trong nền văn hóa truyền thống khác. Trái lại, giao tiếp ngôn ngữ lại có một mạng lưới hệ thống hình tượng với ý nghĩa xác lập. [ 63 ] : 8

Tuần hoàn so với không tuần hoàn[sửa|sửa mã nguồn]

Giao tiếp bằng ngôn ngữ dựa trên những đơn vị chức năng không tuần hoàn trong khi giao tiếp phi ngôn ngữ lại dựa trên sự tuần hoàn. Giao tiếp phi ngôn ngữ không hề bị dừng lại cho đến khi có một người nào đó rời khỏi phòng, mặc dầu vậy quy trình nội tâm vẫn diễn ra ( cá thể tự giao tiếp với bản thân ). Dù không có sự hiện hữu của người khác thì khung hình vẫn được trải qua quy trình giao tiếp phi ngôn ngữ. Ví dụ như, sau những cuộc tranh luận nóng nảy, mặc dầu không còn lời nào được nói ra nhưng vẫn hoàn toàn có thể thấy khuôn mặt tức giận và ánh nhìn sắc lạnh. Đó là ví dụ cho việc giao tiếp phi ngôn ngữ là tuần hoàn. [ 63 ] : 8

Được học so với bẩm sinh[sửa|sửa mã nguồn]

Việc học những tín hiệu phi ngôn ngữ nhu yếu sự tương hỗ của hội đồng hoặc nền văn hóa truyền thống. Ví dụ như quy tắc nhà hàng không phải là một năng lực bẩm sinh. Quy tắc phục trang là một tín hiệu phi ngôn ngữ phải được hình thành bởi xã hội. Biểu tượng bàn tay có ý phong phú trong từng nền văn hóa truyền thống, và cũng không phải một tín hiệu phi ngôn ngữ bẩn sinh. Những tín hiệu cần được học một cách từ từ và củng cố bởi sự khuyến khích và phản hồi tích cực .Tín hiệu phi ngôn ngữ bẩm sinh là những đặc thù tự tích hợp trong hành vi con người. Nói chung, những tín hiệu bẩm sinh là thông dụng và không có số lượng giới hạn văn hóa truyền thống. Ví dụ như mỉm cười, khóc và cười thành tiếng không yên cầu sự học hỏi. Tương tự, một số ít tư thế khung hình, ví dụ như tư thế giống trẻ sơ sinh luôn được hiểu với ý nghĩa là sự mềm yếu. Cùng với sự phổ cập, năng lực được đồng cảm của những tín hiệu này không bị số lượng giới hạn bởi văn hóa truyền thống cá thể. [ 63 ] : 9

Sự hoạt động giải trí của bán cầu phải và bán cầu trái[sửa|sửa mã nguồn]

Quá trình này tương quan đến cách thần kinh tiếp cận đến giao tiếp phi ngôn ngữ. Nó được lý giải rằng bán cầu não phải giải quyết và xử lý những quy trình phi ngôn ngữ tương quan đến khoảng trống, hình ảnh và trách nhiệm nhận dạng trong khi bán cầu trái giải quyết và xử lý những quy trình tương quan đến nghiên cứu và phân tích và lập luận. Điều quan trọng là phải biết được sự độc lạ giữa giải quyết và xử lý những thông điệp ngôn ngữ và phi ngôn ngữ khi giao tiếp. Mộ cá thể hoàn toàn có thể sử dụng không đúng bán cầu não đúng thời gian để nghiên cứu và phân tích một tín hiệu hoặc 1 ý nghĩa. [ 63 ] : 9

Nghiên cứu lâm sàng[sửa|sửa mã nguồn]

Từ năm 1977 đến 2004, sự ảnh hưởng tác động của những bệnh dịch và những chất kích thích so với sự tiếp đón giao tiếp phi ngôn ngữ đã được điều tra và nghiên cứu sử dụng cùng một quy mô tựa như bởi những nhóm thuộc ba trường y học khác nhau. [ 64 ] Những nhà nghiên cứu và điều tra tại Đại học Pittburgh, Đại học Yale và Đại học bang Ohio lấy đối tượng người dùng theo dõi là những con bạc đang chờ phần thưởng tại một máy quay thưởng. Lượng tiền thưởng được đoán trước bởi những sự truyền tải không lời. Kỹ thuật này đã được tăng trưởng và nghiên cứu và điều tra trưc tiếp bởi bác sĩ tâm lý học Robert E. Miller và bác sĩ tâm thần học Dr. A. James Giannini. Nhóm nghiêm cứu này đã có những báo cáo giải trình cho thấy việc giảm năng lực đảm nhiệm ở người nghiện ma heroin [ 65 ] và làm dụng chất gây ảo giác [ 66 ] trái ngược với việc tang năng lực tiếp đón của người nghiện cocaine. Người có biểu lộ trầm cảm nặng [ 67 ] có những dấu của việc giảm đáng kể năng lực hiểu tín hiệu phi ngôn ngữ khi được so sánh với những người có trạng thái thông thường .Ở một vài đối tượng người dùng kiểm tra năng lực hiểu tín hiệu phi ngôn ngữ, quy mô trực quan có vẻ như là sự chiếm hữu trong khi một vài đối tượng người tiêu dùng khác sử dụng giải pháp nguyên do và tác dụng. [ 68 ] Những đối tượng người dùng trong nhóm thứ nhất vấn đáp nhanh và trước khi có sự gợi ý. Họ không đưa ra một nguyên do đơn cử cho phản hồi của họ. Đối tượng ở nhóm sau trì hoãn sự phải hổi của họ và hoàn toàn có thể đưa ra nguyên do cho sự lựa chọn của họ. Mức độ đúng mực của hai nhóm không hề đổi khác hay thuận tay. [ 69 ]Freitas-Magalhaes nghiên cứu và điều tra về hiệu suất cao của nụ cười trong chữa trị chứng trầm cảm và Kết luận rằng những tín hiệu trầm cảm giảm đi khi bạn cười liên tục hơn. [ 70 ]

Phụ nữ béo phì[71] và phụ nữ tiền mãn kinh[72] được cho rằng cũng bị giảm khả năng hiểu những tín hiệu này. Trái ngược lại, đàn ông bị rối loạn lưỡng cực thì khả năng này lại tăng lên.[73] Một phụ nữ bị tê liệt tổng thể cơ mặt đã được khẳng định rằng không có khả năng truyền hay nhận bất cứ tín hiệu phi ngôn ngữ nào trên khuôn mặt.[74] Từ những thay đổi mức độ tiếp nhận phi ngôn ngữ chính xác, những thành viên của đội nghiên cứu đưa ra giả thuyết có một mạng lưới sinh hóa điều khiển việc tiếp nhận những tín hiệu phi ngôn ngữ. Bởi có một số loại thuốc tăng khả năng tiếp nhận trong khi một số khác lại làm giảm khả năng này, các chất truyền dẫn thần kinh như dopamine và endorphin được cho là có nguyên nhân gây ra việc này. Mặc dù dựa trên những thông tin đã có sẵn nhưng nguyên nhân và hiệu ứng cơ bản không thể được sắp xếp dựa trên hình thức sử dụng.[75]

Nhận thức của trẻ nhỏ[sửa|sửa mã nguồn]

Sự tăng cường tập trung vào cử chỉ chỉ xảy ra khi ngữ điệu hoặc biểu cảm khuôn mặt được sử dụng. “Người nói thường dự đoán cách mà người nghe tiếp nhận những phát ngôn của họ. Nếu họ muốn điều gì khác, ít được giải thích rõ ràng, họ sẽ “đánh dấu” phát ngôn của họ (ví dụ như những ngữ điệu hoặc biểu cảm khuôn mặt đặc biệt).|[76] Việc nhấn mạnh cụ thể được hiểu là “đánh dấu” này được cho rằng có thể học từ những giao tiếp phi ngôn ngữ ở trẻ nhỏ. Một nghiên cứu đột phá của tạp chí Ngôn ngữ trẻ em (Journal of Child Language) đã kết luận rằng hành động đánh dấu một cử chỉ này được phát hiện ở trẻ 3 tuổi, nhưng lại không thấy ở trẻ 2 tuổi.

Trong nghiên cứu và điều tra, trẻ 3 tuổi và trẻ 2 tuổi được kiểm tra về nhận thức sự lưu lại với cử chỉ. Thí nghiệm được thực thi trong một căn phòng với người giám định và những đối tượng người dùng kiểm tra, điều tra và nghiên cứu tiên phong là dành cho trẻ 3 tuổi. Người giám định ngồi riêng với từng trẻ và để chúng tự do chơi với những loại vật phẩm khác nhau trong đó có một chiếc ví và một chiếc hộp đều có miếng bọt biển bên trong. Sau khi để trẻ chơi với những vật phẩm đó trong vòng 3 phút người giám định bảo với trẻ đã đến giờ quét dọn và chỉ vào những vật phẩm. Họ nhìn nhận phản ứng của trẻ bằng cách sử dụng hoặc không sử dụng ghi lại cử chỉ để xem trẻ có tương tác với nhu yếu và tiếp cận vật phẩm để quét dọn chúng hay không. Kết quả cho thấy trẻ 3 tuổi hoàn toàn có thể nhận ra sự lưu lại với việc phản hồi lại cử chỉ và quét dọn những vật phẩm .Trong điều tra và nghiên cứu thứ hai thì những thí nghiệm được triển khai tương tự như với trẻ 2 tuổi cho tác dụng trọn vẹn độc lạ. Đa số trẻ không nhận ra sự độc lạ giữa cử chỉ được lưu lại và không được ghi lại như trẻ 3 tuổi. Điều đó chỉ ra rằng dạng giao tiếp phi ngôn ngữ này được tiếp thu ở trẻ nhỏ, và được nhận thức bởi trẻ 3 tuổi tốt hơn so với trẻ 2 tuồi. [ 77 ]

Thư mục