Đối với những định nghĩa khác, xem Tinh thần
phrenological [1] của não. Phrenology là một trong những nỗ lực đầu tiên để tương quan các chức năng tinh thần với các bộ phận cụ thể của Một map của não. Phrenology là một trong những nỗ lực tiên phong để đối sánh tương quan những công dụng niềm tin với những bộ phận đơn cử của não
Tâm trí là tập hợp các lĩnh vực bao gồm các khía cạnh nhận thức như ý thức, trí tưởng tượng, nhận thức, suy nghĩ, trí thông minh, khả năng phán quyết, ngôn ngữ và trí nhớ, cũng như các khía cạnh không nhận thức như cảm xúc và bản năng. Theo giải thích vật lý khoa học, tâm trí được đặt ít nhất một phần trong não. Các đối thủ cạnh tranh chính đối với các diễn giải vật lý của tâm trí là chủ nghĩa duy tâm, thuyết nhị nguyên thân-tâm, và các loại thuyết nhị nguyên thuộc tính, và một phần chủ nghĩa duy vật loại trừ và chủ nghĩa dị thường.[3] Có một truyền thống lâu dài trong triết học, tôn giáo, tâm lý học và khoa học nhận thức về những gì cấu thành một tâm trí và những đặc tính khác biệt của nó.
Một câu hỏi mở tương quan đến thực chất của tâm lý là yếu tố tâm-thân của tâm lý, tìm hiểu về mối quan hệ của tâm lý với bộ não vật lý và hệ thần kinh. [ 4 ] Quan điểm cũ hơn gồm có thuyết nhị nguyên và chủ nghĩa duy tâm, coi tâm lý bằng cách nào đó là phi vật chất. [ 4 ] Các quan điểm văn minh thường tập trung chuyên sâu vào chủ nghĩa vật lý và công dụng, cho rằng tâm lý gần giống với não hoặc hoàn toàn có thể giảm bớt những hiện tượng kỳ lạ vật lý như hoạt động giải trí thần kinh [ 5 ] mặc dầu thuyết nhị nguyên và chủ nghĩa duy tâm liên tục có nhiều người ủng hộ. Một câu hỏi khác tương quan đến loại sinh vật nào có năng lực có tâm [ 6 ] Ví dụ, mặc dầu tâm lý là độc quyền cho con người, có 1 số ít hoặc tổng thể những loài động vật hoang dã, hay toàn bộ những sinh vật sống cũng có một phần tâm lý, mặc dầu đó là một đặc tính theo một định nghĩa nào đó, hay tâm lý cũng hoàn toàn có thể là một thuộc tính của 1 số ít những loại máy móc tự tạo .
Dù bản chất của nó là gì, người ta thường đồng ý rằng tâm trí cho phép con người có nhận thức chủ quan và có chủ ý đối với môi trường của họ, nhận thức và phản ứng với các kích thích với một loại cơ quan nào đó, và có ý thức, bao gồm cả suy nghĩ và cảm giác.[cần dẫn nguồn]
Khái niệm tâm lý được hiểu theo nhiều cách khác nhau bởi nhiều truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống và tôn giáo khác nhau. Một số người coi tâm lý là một gia tài dành riêng cho con người trong khi những người khác gán những thuộc tính của tâm lý cho những thực thể không sống ( ví dụ như panpsychism và animism ), cho động vật hoang dã và những vị thần. Một số suy đoán được ghi lại sớm nhất tương quan đến tâm lý ( đôi lúc được miêu tả là giống hệt với linh hồn hoặc ý thức ) với những triết lý tương quan đến cả sự sống sau khi chết, và trật tự ngoài hành tinh và tự nhiên, ví dụ như trong những học thuyết của Zoroaster, Đức Phật, Plato, Aristotle và cổ đại khác Hy Lạp, Ấn Độ và, sau này, những triết gia châu Âu Hồi giáo và trung cổ .Các nhà triết học quan trọng về tâm lý gồm có Plato, Patanjali, Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, Kant, Hegel, Schopenhauer, Searle, Dennett, Fodor, Nagel, Chalmers và Putnam. [ 7 ] Các nhà tâm lý học như Freud và James, và những nhà khoa học máy tính như Turing đã tăng trưởng những kim chỉ nan có tác động ảnh hưởng về thực chất của tâm lý. Khả năng của trí tuệ phi sinh học được tò mò trong nghành nghề dịch vụ trí tuệ tự tạo, hoạt động giải trí ngặt nghèo trong mối quan hệ với điều khiển và tinh chỉnh học và kim chỉ nan thông tin để hiểu phương pháp giải quyết và xử lý thông tin của máy phi sinh học hoàn toàn có thể so sánh hoặc khác với hiện tượng kỳ lạ tinh thần trong tâm lý con người. [ 8 ]Tâm trí cũng được miêu tả là dòng ý thức nơi những ấn tượng giác quan và hiện tượng kỳ lạ ý thức liên tục đổi khác. [ 9 ] [ 10 ]
Chữ ” tâm ” ( 心 ) có nghĩa là tim. Theo Từ điển Hán Việt Thiều Chửu, người đời xưa cho tim là vật để nghĩ ngợi, cho nên vì thế cái gì thuộc về tư tưởng đều gọi là tâm, ví dụ ” tâm cảnh ” ( 心 境 ), ” tâm địa ” ( 心 地 ), v.v. Ngành khoa học điều tra và nghiên cứu về những hiện tượng kỳ lạ của ý thức con người được gọi là tâm lý học .
Các thuộc tính tạo nên tâm trí được tranh luận. Một số nhà tâm lý học cho rằng chỉ có các chức năng trí tuệ “cao hơn” mới cấu thành tâm trí, đặc biệt là lý trí và trí nhớ.[11] Theo quan điểm này, cảm xúc – yêu, ghét, sợ hãi và niềm vui – có bản chất nguyên thủy hoặc chủ quan hơn và nên được xem là khác với tâm trí như vậy. Những người khác cho rằng các trạng thái lý trí và tình cảm khác nhau không thể tách rời nhau, rằng chúng có cùng bản chất và nguồn gốc, và do đó nên được coi là một phần của nó như là tâm trí.
Trong cách sử dụng phổ biến, tâm trí thường đồng nghĩa với suy nghĩ: cuộc trò chuyện riêng tư với chính chúng ta mà chúng ta tiếp tục “bên trong đầu”.[12] Do đó, chúng tôi “tạo nên tâm trí của chúng tôi”, “thay đổi suy nghĩ của chúng tôi” hoặc là “của hai tâm trí” về một cái gì đó. Một trong những thuộc tính quan trọng của tâm trí theo nghĩa này là nó là một hình cầu riêng tư mà không ai ngoài chủ sở hữu có quyền truy cập. Không ai khác có thể “biết tâm trí của chúng tôi.” Tâm trí chỉ có thể diễn giải những gì chúng ta giao tiếp một cách có ý thức hoặc vô thức.[13]
Lĩnh vực của tâm lý[sửa|sửa mã nguồn]
Nói rộng ra, những nghành của tâm lý là những công dụng khác nhau của tâm lý, hoặc những điều mà tâm lý hoàn toàn có thể ” làm ” .Suy nghĩ là một hành vi niềm tin được cho phép con người hiểu được mọi thứ trên quốc tế, và đại diện thay mặt và lý giải chúng theo những cách có ý nghĩa, hoặc tương thích với nhu yếu, chấp trước, tiềm năng, cam kết, kế hoạch, kết thúc, mong ước của họ, v.v. Suy nghĩ tương quan đến sự trung gian mang tính hình tượng hoặc bán động của những ý tưởng sáng tạo hoặc tài liệu, như khi tất cả chúng ta hình thành những khái niệm, tham gia vào việc xử lý yếu tố, lý luận và đưa ra quyết định hành động. Các từ đề cập đến những khái niệm và quá trình tựa như gồm có sự xem xét, nhận thức, ý tưởng sáng tạo, diễn ngôn và trí tưởng tượng .Suy nghĩ đôi lúc được diễn đạt là một tính năng nhận thức ” cao hơn ” và nghiên cứu và phân tích những quy trình tư duy là một phần của tâm lý học nhận thức. Nó cũng được liên kết thâm thúy với năng lực của chúng tôi để thực thi và sử dụng những công cụ ; để hiểu nguyên do và hiệu quả ; để nhận ra những mẫu có ý nghĩa ; để hiểu và bật mý toàn cảnh độc lạ của kinh nghiệm tay nghề hoặc hoạt động giải trí ; và để cung ứng với quốc tế một cách có ý nghĩa .Bộ nhớ là năng lực lưu giữ, và sau đó nhớ lại kiến thức và kỹ năng, thông tin hoặc kinh nghiệm tay nghề. Mặc dù trí nhớ theo truyền thống cuội nguồn là một chủ đề dai dẳng trong triết học, cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX cũng xem nghiên cứu và điều tra về trí nhớ Open như một chủ đề khám phá trong khuôn khổ của tâm lý học nhận thức. Trong những thập kỷ gần đây, nó đã trở thành một trong những trụ cột của một ngành khoa học mới gọi là khoa học thần kinh nhận thức, một sự liên kết giữa tâm lý học nhận thức và khoa học thần kinh .
Trí tưởng tượng là hoạt động tạo ra hoặc gợi lên những tình huống mới lạ, hình ảnh, ý tưởng hay khác qualia trong tâm trí. Đó là một hoạt động chủ quan đặc trưng, chứ không phải là một kinh nghiệm trực tiếp hoặc thụ động. Thuật ngữ này về mặt kỹ thuật được sử dụng trong tâm lý cho quá trình phục hồi trong tâm trí tắc của các đối tượng trước đây được đưa ra trong nhận thức ý nghĩa. Do việc sử dụng thuật ngữ này mâu thuẫn với ngôn ngữ thông thường, một số nhà tâm lý học đã thích mô tả quá trình này là hình ảnh hoặc nói về nó như là “sinh sản” trái ngược với trí tưởng tượng “sản xuất” hoặc “xây dựng”. Những điều tưởng tượng được cho là nhìn thấy trong ” mắt của tâm trí “. Trong số nhiều chức năng thực tế của trí tưởng tượng là khả năng dự đoán tương lai (hoặc lịch sử) có thể, để “nhìn” mọi thứ từ quan điểm của người khác và thay đổi cách cảm nhận một cái gì đó, bao gồm cả việc đưa ra quyết định phản ứng, hoặc ban hành, tưởng tượng.
Ý thức ở động vật có vú (bao gồm cả con người) là một khía cạnh của tâm trí thường được cho là bao gồm các phẩm chất như tính chủ quan, tình cảm và khả năng nhận thức mối quan hệ giữa bản thân và môi trường của một người. Nó là một chủ đề của nhiều nghiên cứu về triết học của tâm trí, tâm lý học, khoa học thần kinh và khoa học nhận thức. Một số triết gia phân chia ý thức thành ý thức hiện tượng, đó là kinh nghiệm chủ quan và tiếp cận ý thức, trong đó đề cập đến sự sẵn có toàn cầu của thông tin cho các hệ thống xử lý trong não.[14] Ý thức hiện tượng có nhiều phẩm chất kinh nghiệm khác nhau, thường được gọi là Qualia. Ý thức hiện tượng thường là ý thức về một cái gì đó hoặc về một cái gì đó, một tài sản được gọi là chủ ý trong triết học của tâm trí.
Nội dung niềm tin[sửa|sửa mã nguồn]
Nội dung ý thức là những thứ được cho là ” nằm trong ” tâm lý, và có năng lực được hình thành và thao túng bởi những quy trình và nghành của tâm lý. Ví dụ gồm có tâm lý, khái niệm, ký ức, cảm hứng, nhận thức và dự tính. Các triết lý triết học về nội dung niềm tin gồm có chủ nghĩa bên trong, chủ nghĩa bên ngoài, chủ nghĩa đại diện thay mặt và chủ ý. [ 15 ]
Memetic là một lý thuyết về nội dung tinh thần dựa trên sự tương đồng với sự tiến hóa của Darwin, được bắt nguồn bởi Richard Dawkins và Douglas Hofstadter vào những năm 1980. Đó là một mô hình tiến hóa của chuyển giao thông tin văn hóa. Một meme, tương tự như gen, là một ý tưởng, niềm tin, mô hình hành vi (v.v.) “được lưu trữ” trong một hoặc nhiều tâm trí cá nhân và có thể tự tái tạo từ tâm trí sang tâm trí. Do đó, những gì sẽ được coi là một cá nhân có ảnh hưởng đến người khác để chấp nhận một niềm tin, được xem một cách ghi nhớ như một meme tái tạo chính nó.
Liên quan đến não[sửa|sửa mã nguồn]
Ở động vật, não hay encephalon (tiếng Hy Lạp có nghĩa là “trong đầu”), là trung tâm điều khiển của hệ thống thần kinh trung ương, chịu trách nhiệm về suy nghĩ. Ở hầu hết các loài động vật, não nằm trong đầu, được bảo vệ bởi hộp sọ và gần với bộ máy cảm giác chính của thị giác, thính giác, trạng thái cân bằng, vị giác và khứu giác. Trong khi tất cả các động vật có xương sống đều có não, hầu hết các động vật không xương sống đều có bộ não tập trung hoặc bộ sưu tập các hạch riêng lẻ. Những động vật nguyên thủy như bọt biển hoàn toàn không có não. Não có thể cực kỳ phức tạp. Ví dụ, bộ não con người chứa khoảng 86 tỷ tế bào thần kinh, mỗi tế bào được liên kết với tới 10.000 tế bào khác.[16][17]
Hiểu mối quan hệ giữa bộ não và tâm lý – Vấn đề về thân-tâm – là một trong những yếu tố TT trong lịch sử dân tộc triết học, một yếu tố thử thách cả về mặt triết học và khoa học. [ 18 ] Có ba phe phái tư tưởng triết học lớn tương quan đến câu vấn đáp : thuyết nhị nguyên, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Thuyết nhị nguyên cho rằng tâm lý sống sót độc lập với não ; [ 19 ] duy vật cho rằng những hiện tượng kỳ lạ ý thức giống hệt với hiện tượng kỳ lạ thần kinh ; [ 20 ] và chủ nghĩa duy tâm cho rằng chỉ có hiện tượng kỳ lạ niềm tin sống sót. [ 20 ]Trong hầu hết lịch sử dân tộc, nhiều nhà triết học nhận thấy rằng nhận thức hoàn toàn có thể được triển khai bởi một chất vật lý như mô não ( đó là tế bào thần kinh và khớp thần kinh ). [ 21 ] Descartes, người đã tâm lý sâu rộng về những mối quan hệ tâm lý – bộ não, nhận thấy hoàn toàn có thể lý giải những phản xạ và những hành vi đơn thuần khác theo thuật ngữ cơ học, mặc dầu ông không tin rằng tâm lý phức tạp và ngôn từ nói riêng, hoàn toàn có thể được lý giải chỉ bằng bộ não vật lý. [ 22 ]Các vật chứng khoa học đơn thuần nhất của một mối quan hệ ngặt nghèo giữa bộ não vật lý yếu tố và tâm là tác động ảnh hưởng đổi khác sức khỏe thể chất đến não có ảnh hưởng tác động đến tâm, ví dụ điển hình như với chấn thương sọ não và thuốc thần kinh sử dụng. [ 23 ] Triết gia Patricia Churchland quan tâm rằng sự tương tác giữa tâm lý và ma túy này cho thấy mối liên hệ mật thiết giữa não bộ và tâm lý. [ 24 ]Ngoài những câu hỏi triết học, mối quan hệ giữa tâm lý và não bộ gồm có 1 số ít câu hỏi khoa học, gồm có hiểu mối quan hệ giữa hoạt động giải trí niềm tin và hoạt động giải trí của não, những chính sách đúng chuẩn mà thuốc tác động ảnh hưởng đến nhận thức và đối sánh tương quan thần kinh của ý thức .Các phương pháp lý thuyết để lý giải làm thế nào tâm lý Open từ não gồm có liên kết, giám sát và não Bayes .
Lịch sử tiến hóa của tâm lý con người[sửa|sửa mã nguồn]
Sự tăng trưởng của trí tuệ con người đề cập đến 1 số ít triết lý nhằm mục đích miêu tả phương pháp trí tuệ của con người tăng trưởng tương quan đến sự tiến hóa của bộ não con người và nguồn gốc của ngôn từ. [ 25 ]
Dòng thời gian tiến hóa của loài người kéo dài khoảng 7 triệu năm, từ sự phân tách của chi Tinh tinh cho đến khi xuất hiện hiện đại hành vi vào 50.000 năm trước. Trong dòng thời gian này, 3 triệu năm đầu tiên liên quan đến Sahelanthropus, 2 triệu sau đây liên quan đến Australopithecus, trong khi 2 triệu cuối cùng trải qua lịch sử của các loài Homo thực tế (Paleolithic).
Nhiều đặc thù của trí mưu trí của con người, ví dụ điển hình như sự đồng cảm, kim chỉ nan về tâm lý, để tang, nghi lễ và sử dụng những hình tượng và công cụ, đã trở nên rõ ràng ở loài vượn lớn mặc dầu ở độ phức tạp kém hơn con người .Có một cuộc tranh luận giữa những người ủng hộ ý tưởng sáng tạo về sự Open bất ngờ đột ngột của trí mưu trí, hay ” Bước nhảy vọt ” và những giả thuyết về việc trí mưu trí tăng từ từ hoặc liên tục .Các kim chỉ nan về sự tiến hóa của trí mưu trí gồm có :
- Giả thuyết não xã hội của Robin Dunbar [26]
- Giả thuyết lựa chọn tình dục của Geoffrey Miller liên quan đến lựa chọn tình dục trong quá trình tiến hóa của loài người [27]
- Sự thống trị sinh thái – cạnh tranh xã hội (EDSC) [28] giải thích bởi Mark V. Flinn, David C. Geary và Carol V. Ward dựa chủ yếu vào công việc của Richard D. Alexander.
- Ý tưởng về trí thông minh như một tín hiệu của sức khỏe tốt và khả năng chống lại bệnh tật.
- Lý thuyết lựa chọn nhóm cho rằng các đặc điểm sinh vật mang lại lợi ích cho một nhóm (thị tộc, bộ lạc hoặc dân số lớn hơn) có thể tiến hóa bất chấp những bất lợi cá nhân như những điều được trích dẫn ở trên.
- Ý tưởng rằng trí thông minh được kết nối với dinh dưỡng, và do đó với trạng thái. [29] Chỉ số IQ cao hơn có thể là một tín hiệu cho thấy một cá nhân đến từ và sống trong môi trường xã hội và thể chất nơi mức độ dinh dưỡng cao và ngược lại.
Triết lý của tâm lý[sửa|sửa mã nguồn]
Triết học của tâm trí là nhánh của triết học nghiên cứu bản chất của tâm trí, các sự kiện tinh thần, chức năng tinh thần, tính chất tinh thần, ý thức và mối quan hệ của chúng với cơ thể vật lý. Vấn đề thân-tâm, tức là mối quan hệ của tâm trí với cơ thể, thường được xem là vấn đề trung tâm trong triết học của tâm trí, mặc dù có những vấn đề khác liên quan đến bản chất của tâm trí không liên quan đến cơ thể vật lý.[26] Jose Manuel Rodriguez Delgado viết, “Trong cách sử dụng phổ biến hiện nay, linh hồn và tâm trí không được phân biệt rõ ràng và một số người, ít nhiều có ý thức, vẫn cảm thấy rằng linh hồn, và có lẽ là tâm trí, có thể xâm nhập hoặc rời khỏi cơ thể như những thực thể độc lập.”
Thuyết nhị nguyên thân-tâm và thuyết nhất nguyên là hai trường phái tư tưởng lớn cố gắng giải quyết vấn đề cơ thể tâm trí. Thuyết nhị nguyên là vị trí mà tâm trí và cơ thể theo một cách nào đó tách biệt với nhau. Nó có thể được truy nguyên từ Plato,[27] Aristotle [28][29][30] và các trường phái Nyaya, Samkhya và Yoga của Triết học Ấn Độ giáo,[31] nhưng nó được René Descartes xây dựng chính xác nhất vào thế kỷ 17.[32] Những người theo thuyết nhị nguyên thân-tâm cho rằng tâm trí là một vật chất tồn tại độc lập, trong khi những người theo thuyết nhị nguyên thuộc tính duy trì rằng tâm trí là một nhóm các thuộc tính độc lập xuất hiện và không thể bị hạ mức xuống ngang với não, nhưng nó không phải là một chất riêng biệt.[33] Nhà triết học thế kỷ 20 Martin Heidegger cho rằng kinh nghiệm và hoạt động chủ quan (tức là “tâm trí”) không thể được hiểu theo nghĩa “các chất” của Cartesian mang “tính chất” (cho dù chính tâm trí được coi là khác biệt, loại chất riêng biệt hay không). Điều này là do bản chất của kinh nghiệm chủ quan, định tính là không thống nhất về – hoặc không phù hợp về mặt ngữ nghĩa với khái niệm – các chất có mà chứa các thuộc tính. Đây là một lập luận cơ bản về bản thể học.[34]
Nhà triết học về khoa học nhận thức Daniel Dennett, ví dụ điển hình, lập luận rằng không có thứ gọi là TT tường thuật gọi là ” tâm lý “, mà thay vào đó chỉ đơn thuần là một tập hợp những nguồn vào và đầu ra cảm xúc : những loại ” ứng dụng ” khác nhau chạy song song. [ 35 ] Nhà tâm lý học BF Skinner cho rằng tâm lý là một tiểu thuyết lý giải giúp chuyển sự quan tâm khỏi những nguyên do môi trường tự nhiên của hành vi ; [ 36 ] ông coi tâm lý là một ” hộp đen ” và nghĩ rằng những quy trình niềm tin hoàn toàn có thể được hình thành tốt hơn như là những hình thức của hành vi lời nói ngấm ngầm. [ 37 ] [ 38 ] Triết gia David Chalmers đã lập luận rằng cách tiếp cận của người thứ ba để tò mò tâm lý và ý thức là không hiệu suất cao, ví dụ điển hình như nhìn vào bộ não của người khác hoặc quan sát hành vi của con người, nhưng cách tiếp cận của người thứ nhất là thiết yếu. Một quan điểm người tiên phong như vậy chỉ ra rằng tâm lý phải được khái niệm hóa như một cái gì đó độc lạ với bộ não .
Tâm trí cũng đã được mô tả như là biểu hiện từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác, từng khoảnh khắc suy nghĩ tại một thời điểm như một dòng chảy nhanh, trong đó ấn tượng giác quan và hiện tượng tinh thần liên tục thay đổi.[9][10]
Quan điểm của tâm lý / khung hình[sửa|sửa mã nguồn]
Thuyết nhất nguyên là quan điểm mà tâm trí và cơ thể không phải là các loại thực thể khác biệt về mặt sinh lý và bản thể. Quan điểm này lần đầu tiên được ủng hộ trong triết học phương Tây bởi Parmenides trong Thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên và sau đó được tán thành bởi nhà duy lý thế kỷ 17 Baruch Spinoza.[39] Theo lý thuyết hai khía cạnh của Spinoza, tâm trí và cơ thể là hai khía cạnh của một thực tại tiềm ẩn mà ông mô tả khác nhau là “Thiên nhiên” hoặc “Thiên Chúa”.
- Thuyết thực hữu lập luận rằng chỉ có các thực thể được lý thuyết bởi lý thuyết vật lý tồn tại, và rằng cuối cùng tâm trí sẽ được giải thích theo các thực thể này khi lý thuyết vật lý tiếp tục phát triển.
- Thuyết duy tâm lập luận rằng tâm trí là tất cả những gì tồn tại và thế giới bên ngoài là chính tinh thần, hoặc một ảo ảnh do tâm trí tạo ra.
- Những người theo chủ nghĩa trung lập tuân thủ lập trường nhận thức sự vật trên thế giới có thể được coi là thể chất hoặc tinh thần tùy thuộc vào việc người ta quan tâm đến mối quan hệ của họ với những thứ khác trên thế giới hay mối quan hệ của họ với người nhận thức. Ví dụ, một đốm đỏ trên tường là vật lý phụ thuộc vào tường và sắc tố của nó được tạo ra, nhưng nó là tinh thần cho đến khi màu đỏ cảm nhận của nó phụ thuộc vào hoạt động của hệ thống thị giác. Không giống như lý thuyết hai khía cạnh, chủ nghĩa trung tính không đặt ra một chất cơ bản hơn trong đó tâm trí và cơ thể là các khía cạnh.
Các thuyết nhất nguyên phổ cập nhất trong thế kỷ 20 và 21 đều là những biến thể của thuyết thực hữu ; những vị trí này gồm có chủ nghĩa hành vi, kim chỉ nan nhận dạng loại, chủ nghĩa nhất nguyên dị thường và chủ nghĩa công dụng. [ 40 ]
- Triết học tinh thần – ngành triết học nghiên cứu bản chất của tinh thần và mối quan hệ giữa nó với cơ thể
- Tâm lý học – ngành khoa học nghiên cứu về các hiện tượng của ý thức và hành vi của con người
- Chủ nghĩa duy tâm – trường phái triết học cho rằng mọi thứ đều tồn tại bên trong tâm thức và thuộc về tâm thức.
- Bộ não – trung tâm điều khiển của hệ thần kinh, chịu trách nhiệm suy nghĩ
Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]
Tiếng Anh :
