Là Phật tử, dù trong thực trạng nào của người vừa mới vãng sanh, tất cả chúng ta nên phát tâm cầu nguyện siêu sinh để mong họ được Chư Phật tiếp dẫn, được thác sinh cảnh giới tốt đẹp .Sáng nay, Bộ Công an thông tin có ba công an quyết tử, một người dân chết và một người bị thương ở Đồng Tâm, Mỹ Đức, TP. Hà Nội.
Ba cảnh sát và một người dân vãng sanh tối qua
Sự việc khởi xướng từ 31/12/2019, 1 số ít đơn vị chức năng của Bộ Quốc phòng phối hợp với lực lượng công dụng thiết kế xây dựng tường rào bảo vệ trường bay Miếu Môn, huyện Mỹ Đức.
Theo Bộ Công an “một số người chống đối, sử dụng lựu đạn, bom xăng, dao phóng… tấn công lực lượng chức năng, chống người thi hành công vụ, gây rối trật tự công cộng”. Hậu quả là 3 công an hy sinh, một người dân thường chết, một trường hợp bị thương, theo thông báo của Bộ Công an.
Phật giáo chủ trương siêu độ vong linh tốt nhất là trong khoảng chừng thời hạn sau khi vãng sinh bốn mươi chín ngày. Trong vòng bốn mươi chín ngày này, nếu mái ấm gia đình niệm Phật A Di Đà hồi hướng cho hương linh, làm những phật sự đồng thời tạo cơ duyên cho họ đang ở trong tiến trình thân trung ấm mà nghe được những thời niệm Phật, tụng kinh, nhân đó biết được một số ít giáo lý Phật pháp, ngay đó họ sẽ sinh tâm hối cải lập chí hướng thiện, nhờ đó hoàn toàn có thể tránh được làm thân súc sinh mà tái sinh làm người. Trước nỗi đau mất mát của đồng bào tử nạn với bất kể nguyên do nào, mỗi Phật tử tất cả chúng ta hãy nhất tâm, chí thành niệm thương hiệu Phật A Di Đà để giúp hương linh những chiến sỹ quyết tử được ngày càng tăng định lực, đi vào thân trung ấm được siêu thoát vào cõi lành. Nguyện đem công đức này Trang nghiêm Phật Tịnh Ðộ Trên đền bốn ân nặng Dưới cứu khổ tam đồ Nếu có ai thấy nghe Ðều phát lòng Bồ Ðề Hết một báo thân này
Cùng sanh cõi Cực Lạc. Nam mô A di đà Phật ! 
Đường về Miếu Môn sáng nay, ảnh VNExpress.net
Tìm hiểu về ý nghĩa cầu nguyện trong Đạo Phật
Trong Phật giáo, các từ ngữ “cầu nguyện,” “cầu xin” hay “ước nguyện” được hiểu đồng nghĩa với thuật ngữ “pràrthanà” (Sanskrit) hay “patthanà” (Pali). Pràrthanà bắt nguồn từ gốc “pra + arth” có nghĩa là ước nguyện, ước muốn, mong cầu, cầu xin.
Cầu nguyện, cầu xin hay ước nguyện là một trạng thái tâm ý mong mỏi một điều gì đó sẽ được thực thi, sẽ được thành tựu hay diễn ra theo chủ ý của người mong đợi. Nó phản ánh một thái độ mong đợi một sự kiện diễn ra theo chủ ý của người có ước mong. Theo đạo Phật, tùy theo đối tượng người dùng và tiềm năng của mong ước, cầu nguyện hoàn toàn có thể trở thành một trạng thái tâm ý ” tham ” tức mong ước gồm thâu về cho mình, mái ấm gia đình mình, người thân mình, hay một trạng thái tâm ý ” vị tha ” mong cho người khác, chúng sanh được điều quyền lợi, an nhàn và niềm hạnh phúc. Nói cách khác, bản thân của sự cầu nguyện mang tính cách trung tính về phương diện đạo đức. Tính chất đạo đức của cầu nguyện được xác lập tốt hay xấu tùy thuộc vào tiềm năng của nó cũng như hệ quả của nó diễn ra so với đối tượng người tiêu dùng được mong cầu. Nếu những ước mong của cầu nguyện hướng về tư lợi, tư hữu, cho cái ta và cái ta chiếm hữu thì cầu nguyện trong trường hợp này là một lòng tham, đồng nghĩa tương quan với tham ái ( patthanà vuccati ta. nhà, tác phẩm Mahà Nidesa I. 316 – 37 ). Nói cách khác, cầu mong những điều xấu xa cho tiềm năng vị kỷ, tư hữu, thì cầu nguyện sẽ đồng nghĩa tương quan hay mang đặc thù của lòng tham ( patthana lakkha.no lobho, tác phẩm Nettippakara. na, tr. 27 ). trái lại những ước mưa hòa gió thuận, nông dân được mùa, quốc gia độc lập và quốc tế hết cuộc chiến tranh là những sự mong cầu ” thiện ” ( kusala ) vì tính cách vị tha của tiềm năng mong ước. Ở đây, sự cầu nguyện hướng đến phúc lợi và niềm hạnh phúc của người khác, mong điều vui và an lành đến với xã hội loài người, trọn vẹn không có bóng hình của lòng vị kỷ, tóm thâu về cho mình. Một ước nguyện như vậy là ước nguyện chánh đáng và mang tính cách thiện ích.
Về từ nguyên, khái niệm “cầu an” và “cầu siêu” mới xuất hiện gần đây trong Phật giáo Việt Nam. “Cầu an” có nghĩa đen là “cầu cho một người nào đó được khỏe mạnh và an lạc,” trong khi “cầu siêu” có nghĩa là “cầu cho người chết được siêu độ, được sanh về thế giới của chư Phật.”
Đạo Phật không chú trọng đến mong ước thuần túy. Đạo Phật chủ trương hành vi thực tiễn. Mặc dù trong đạo Phật có nhiều bài kinh dạy về cách thế nào để đạt được an nhàn và niềm hạnh phúc trong đời sống, cũng như cách tu tập để sanh về quốc tế của những đức Phật, khái niệm ” cầu an và cầu siêu ” không những không phản ánh được điều trên mà còn hoàn toàn có thể gây hiểu nhầm rằng đạo Phật là đạo của cầu nguyện và van xin, đạo tùy vào tha lực. Về từ nguyên, khái niệm ” cầu an ” và ” cầu siêu ” mới Open gần đây trong Phật giáo Nước Ta. ” Cầu an ” có nghĩa đen là ” cầu cho một người nào đó được khỏe mạnh và an nhàn, ” trong khi ” cầu siêu ” có nghĩa là ” cầu cho người chết được siêu độ, được sanh về quốc tế của chư Phật. ”
> Bài văn phát nguyện sám hối, cầu siêu cho sản nạn, thai nhi
