Luân hồi là sự chuyển sinh một cách liên tục qua nhiều kiếp sống khác nhau. Quá trình này bộc lộ trên 1 bánh xe luân hồi. Theo quan niệm Phật giáo, bánh xe này không có điểm mở màn hay kết thúc. Nó sẽ xoay mãi đến khi nào chúng sanh biết tu tập để đi đến sự giải thoát .
Luân hồi là gì?
Luân hồi (Samsàra): Là sự sống chết nối tiếp nơi một chúng sinh. Như chúng ta biết, dòng nhân quả diễn tiến một cách tương tục mà không bị hạn cuộc trong đời sống hiện tại. Do đó khi nào còn lòng tham sống và còn gây nghiệp (karma) thì lúc đó chúng ta sau khi chết vẫn còn sinh trở lại và nhận lấy quả báo.
Nói cách khác, sau khi thân xác này ngừng hoạt động giải trí, dòng sống vẫn còn tiếp nối, mặc dầu hình thái của sự sống ở quá trình sau không phải là hình thái của sự sống ở quá trình trước. Cần quan tâm dòng sống này luôn chuyển biến chứ không phải là một linh hồn bất tử ( âme éternelle ) đi từ đời này qua đời khác như một lữ khách đi từ quán trọ này đến quán trọ kia. 
Luân hồi là sự chuyển sinh một cách liên tục qua nhiều kiếp sống khác nhau. Quá trình này thể hiện trên 1 bánh xe luân hồi.
Hành trình đến cửa luân hồi, ngẫm về ý nghĩa canh Mạnh Bà
Luân hồi và sự tái sinh
Đức Phật dạy rằng luân hồi sẽ được bộc lộ qua việc tái sinh. Tức là sau khi chết sẽ trở lại quốc tế dưới 1 hình hài khác. Thuộc 1 cõi khác thuộc lục đạo luân hồi. Khi nhắc đến luân hồi và tái sinh, Phật giáo thường đề cập về 2 khái niệm cơ bản về sinh tử : Chu kỳ sinh tử của từng sát na : diễn ra trong thời hạn rất nhanh, như 1 tia chớp. Khái niệm này chỉ hoàn toàn có thể hiểu rõ hơn khi luận bàn về thiền định. Chu kỳ sinh tử của một đời sống : chia làm 4 quy trình tiến độ là sinh, lão, bệnh, tử. Chu kỳ này cũng là trọng tâm để nghiên cứu và điều tra về luân hồi trong đại chúng. 
Luân hồi sẽ được thể hiện qua việc tái sinh.
Những bằng chứng của sự luân hồi: Bí ẩn thiên tài từ kiếp trước
Sự tái sinh ( renaissance ) : Theo đạo Phật, không có nghĩa là sự nhập xác ( rénacarnation ) hay là sự nhất tính sinh trở lại quốc tế loài người này với “ cái linh hồn xưa cũ không đổi khác ”. Do nghiệp lực ác hay lành ( sức mạnh của hành vi có cố ý ) mà sau khi thân xác này chết, một hình thái khác cao hơn loài người như những loài trời ( deva ) hoặc thấp hơn loài người như cầm thú, ma quỷ và những loài cực khổ sẽ hiện thành. Như vậy dòng suối, cứ tiếp nối trong trạng thái thay đổi như dòng nước chảy xiết. Chúng sinh sau thừa kế gia tài tốt hay xấu của chúng sinh trước. Hai hình thái sống của hai quy trình tiến độ thời hạn và hai thực trạng “ không giống nhau nhưng cũng không khác nhau ”. Không có yếu tố con người trở thành trời hoặc thú, mà chính hành vi của thân, miệng, ý ( nghiệp ) mang đặc thù trời hay thú. Không những trong tương lai mà ngay cả hiện tại, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể trở thành thế này hay thế khác tùy theo hành vi ( nghiệp ) của tất cả chúng ta. 
Khi nào còn lòng tham sống và còn gây nghiệp (karma) thì lúc đó chúng ta sau khi chết vẫn còn sinh trở lại và nhận lấy quả báo.
Từ điều kỳ diệu hy hữu trong cuộc sống suy nghĩ về sự luân hồi
Giáo lý luân hồi là câu vấn đáp duy nhất hài hòa và hợp lý cho câu hỏi “ Sau khi chết còn hay mất ”, chứ không phải là câu vấn đáp “ sau khi chết người ta sẽ sinh vào thiên đường hay âm ti và sống ở đó đời đời kiếp kiếp ” hay câu vấn đáp “ không còn gì nữa sau khi chết ”. Theo quan niệm Phật giáo, chúng sinh đều chịu sự chi phối của luật vô thường. Biểu hiện qua sinh, lão, bệnh, tử của từng kiếp sống. Quá trình này kết thúc cũng là lúc mở ra 1 kiếp sống mới và thừa kế những nghiệp lực từ kiếp trước.
Nghiệp lực luôn hiện hữu bên mỗi người chúng ta dù sau khi kết thúc 1 kiếp sống. Thì nó vẫn theo chúng ta đi tiếp qua kiếp sống sau. Tuy nhiên, bản chất của nghiệp là vô ngã, tức là nó sẽ biến đổi qua từng kiếp.
