Trong buổi hội thảo chiến lược khoa học về việc tìm tro cốt liệt sĩ bằng khẳ năng đặc biệt quan trọng và phần tro cốt còn lại ( thủ cấp ) của liệt sĩ Phùng Chí Kiên sáng ngày ( 6/11 ), tiến sỹ Vũ Thế Khanh – Tổng giám đốc hội liên hiệp khoa học công nghệ tiên tiến tin học ứng dụng – UIA đã kể câu truyện ” ba liệt sĩ san sẻ tro cốt để tạo thành tro cốt của đồng đội thứ 4 ” và ông cho rằng đây là dẫn chứng ” nhà ngoại cảm tìm tro cốt liệt sĩ là hành vi rất nhân văn ” .
Ông Khanh kể : Đó là câu truyện của 4 liệt sĩ quê Tỉnh Thái Bình quyết tử trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Dùng năng lượng của mình, nhà ngoại cảm đã tích lũy được các thông tin, biết được 4 người này quyết tử do trúng đạn pháo và đã tìm ra được vị trí mà 4 liệt sĩ này quyết tử. Tuy nhiên, khi khai thác lên thì chỉ có di cốt của 3 người .
Nhà ngoại cảm dùng năng lượng để trò chuyện với các liệt sĩ, họ cho biết, một người do bị đạn pháo bắn thẳng vào người nên xác bay tứ tung, giờ không còn lại gì. Sau khi hội ý, 3 liệt sĩ này chấp thuận đồng ý mỗi người bỏ ra một phần tro cốt để đúc thành người thứ 4 mang về cho mái ấm gia đình. Thông qua nhà ngoại cảm, họ san sẻ : ” 4 đồng đội đi với nhau chẳng lẽ khi về lại thiếu 1 người sao “. Thế nên, để mái ấm gia đình liệt sĩ thứ 4 không tủi thân, đoàn tìm kiếm tro cốt liệt sĩ đã lấy xương cốt của 3 người đã tìm được làm tro cốt thứ 4, mang về cho mái ấm gia đình ” .
Cũng theo ông Khanh, việc chia sẻ hài cốt của 3 liệt sĩ thành 4 không được tiết lộ với gia đình liệt sĩ thứ 4, nên khi hài cốt được đưa về, gia đình thân nhân liệt sĩ vui mừng đến rơi nước mắt.
Tiến sĩ Vũ Thế Khanh : Lập tro cốt giả là ý nguyện của liệt sĩ .
Câu chuyện được tiến sỹ Khanh cho là nhân văn nhưng phải chăng đó là sự lừa dối mái ấm gia đình các liệt sĩ ?. Để rộng đường dư luận, phóng viên báo chí đã có cuộc trao đổi lại với ông Vũ Thế Khanh ngay sau khi buổi hội thảo chiến lược kết thúc .
– Thưa tiến sỹ, câu truyện ông kể về việc sẻ tro cốt 3 liệt sĩ thành 4 cho thấy tro cốt liệt sĩ thứ 4 là sai và thi thể ba liệt sĩ kia cũng không toàn vẹn. Vậy liệu có phải là nhân văn như ông nói .
– Đấy là liệt sĩ họ bảo thế, liệt sĩ nhu yếu
– Làm sao để chứng tỏ được việc đó thực sự là do liệt sĩ nhu yếu, khi chỉ một mình nhà ngoại cảm có năng lực trò chuyện với người đã khuất và nói lại cho mọi người ?
– Không ai biết được 4 ông liệt sĩ này đi cùng ngày, cùng giờ và chết cùng nơi … có nhiều thông tin mới đến ngôi mộ đó được .
– Trường hợp mái ấm gia đình phát hiện ra tro cốt họ đang thờ cúng không phải là của cha ông, chồng hoặc con họ thì tiến sỹ nghĩ như thế nào ?
– Bạn nhầm ở chỗ này, đấy là ý của ông liệt sĩ .
– Nhưng cũng không hề làm sai thực sự được ? như vậy là gián trá thân nhân liệt sĩ ?
– Không, ông liệt sĩ ông thích sai thì sao? Ông liệt sĩ có công mà ông nói “tôi phản động” thì sao? Bây giờ mình phải tôn trọng cái nguyện vọng của liệt sĩ. Chứ không phải mình theo cái cảm tính của mình.
– Tại sao đoàn tìm kiếm không trao đổi thẳng thắn với mái ấm gia đình ?
– Trao đổi thì mái ấm gia đình người ta buồn, ông liệt sĩ muốn cho mái ấm gia đình yên thân …. Vị tiến sỹ này lấy dẫn chứng : Có những bà mẹ nếu như biết được con về mới yên tâm nhắm mắt .
Với liệt sĩ khi người ta còn sống họ nhường cả cái thân, quyết tử cho người bạn còn sống thì xương người ta tiếc gì đâu. Khi liệt sĩ còn sống cơm ông cũng nhường, nếu 2 anh phải chết, ông xung phong chết là ông nhường cả mạng sống thì chút xương ấy làm gì nặng nề với ông liệt sĩ được. Cái đó là nguyện vọng của ông liệt sĩ .
– Nhưng tất cả chúng ta phải tôn trọng mái ấm gia đình họ chứ, như vậy là đã lừa dối mái ấm gia đình họ rồi thưa tiến sỹ ?
– Không phải ta lừa dối mà là ông liệt sĩ ông làm thế .
– Chúng ta là người đưa di cốt về mà ?
– Cậu buồn cười nhỉ, làm thế trái ý ông liệt sĩ … ông liệt sĩ quan trọng hay tất cả chúng ta quan trọng, không chỉ có vậy, ông liệt sỹ có ý nguyện như vậy. Đừng nói ông liệt sĩ coi xương là quan trọng đâu nhá, nếu xương không còn thì làm thế nào ? Ông tan xác trên khung trời ông không có xương … v.v. .
– Nói gì thì nói nhưng vẫn phải tôn trọng thực sự, thân nhân liệt sĩ cần thực sự, dư luận cần thực sự, thưa ông ?
( Tiến sĩ Khanh không vấn đáp thẳng câu hỏi mà liên tục lấy ví dụ chống chế )
– Tại sao tôi làm gián điệp, tôi nói sự thật ra đi … cái thực sự ấy có lợi cho dân cho nước tôi làm. Bây giờ tôi hỏi nhé, tại sao ông làm tình báo ông lại nói là việt gian ? Vì việc của ông làm là lợi cho người khác và đấy là sự quyết tử của người ta. Dù mái ấm gia đình có mất cái xương hay không không, so với tâm linh không còn quan trọng nữa. Ví dụ giờ đây hỏa tang thì sao, người ta rắc ra sông thì sao ?
Có ai biết mộ ông Thánh Gióng ở đâu không? Ông Thánh Gióng là 1 đại liệt sĩ tượng trưng cho tất cả các liệt sĩ trong các triều đại và không cần xương nữa, thịt xương ông thành lá, thành cây cho non sông, chỉ linh hồn ông bay về trời thôi. Đấy là cái tư tưởng của người Việt Nam ta, vậy thì cái hài cốt không quan trọng. Bây giờ mộ ông Thánh Gióng ở đâu nào? Vậy giờ người ta thờ ông ấy hay thờ tư tưởng của ông ấy.
– Những trường hợp đi tìm mộ liêt sĩ mà không tìm được tro cốt nhưng lấy xương của liệt sĩ khác mang về như trường hợp trên có nhiều không ?
– Nhiều, nhiều chứ, vô cùng nhiều … Nhưng mà đó là trường hợp 4 liệt sĩ đó thôi. Bốn mái ấm gia đình đó đã cảm động, người ta khóc vì cái sự quyết tử đó. Vậy thì đừng nghĩ mái ấm gia đình liệt sĩ ấy người ta buồn, người ta tự hào vì những cái việc đó. Và người ta cũng không muốn biết ai vào với ai nữa, và người ta cùng đưa 4 ông ý như nhau .
Thuận Phong
