Chúng ta có được bình yên không? Tâm chúng ta có được hạnh phúc an lạc không? Nếu không thì chúng ta hãy đưa tâm trở về với bình yên. Thế nào là bình yên? Tâm bình yên là tâm không bị căng thẳng, lo sợ hay buồn khổ bức bách. Tâm bình yên là tâm thanh tịnh, nhẹ nhàng, mát mẻ, an vui. Khi bình yên thì chúng ta không bị đốt cháy vì lửa ái dục, sân hận hoặc sầu bi.
Quảng cáo Chúng ta cần đưa tâm trở lại với bình yên. Ðó là trạng thái tỉnh lặng, nhẹ nhàng của tâm. Ðức Phật được bình yên vì Ngài đã được trọn vẹn thanh tịnh. Tâm Ngài thoáng mát an vui vì đã giải thoát ra khỏi mọi phiền não ô nhiễm. Là người con Phật, tất cả chúng ta cần phải sống theo cách hướng dẫn của Ngài, đó là có thực hành thực tế bố thí, trì giới và tham thiền để được niềm hạnh phúc bình yên.
Nguyện cầu cho sự bình an Trở về với bình yên, không phải là tất cả chúng ta sống một cách thụ động, bạc nhược. Không phải tất cả chúng ta vì sợ hãi mà tránh né cuộc sống. Chúng ta đưa tâm quay trở lại với bình yên chính bới tất cả chúng ta hiểu rằng, con tâm vọng động không an tâm, con tâm bị co thắt hay nóng bỏng vì phiền não, là con tâm đau khổ. Cái tâm ấy rất đau khổ, đau khổ nhiều, chính bới trên đời này không có cái khổ nào mà to lớn và sâu thẳm, nóng cháy và dễ sợ bằng cái khổ tâm. Chúng ta hãy nghe câu Kinh Pháp Cú Ðức Phật dạy :
Lửa tham ghê lắm ai ơi!
Hận sân cũng vậy, đốt người, đốt ta!
Lưới nào bằng lưới si mê,
Sông nào sánh được ái hà sông sâu?
(Kinh Pháp Cú, câu 251)
Vậy, tất cả chúng ta hãy làm cho tâm thoáng mát bình yên trở lại. Bằng cách tập làm cho tâm được an tịnh tỉnh lặng. Chúng ta đã đau khổ quá nhiều. Bây giờ tất cả chúng ta hãy sống. Sống với tỉnh thức, với niềm hạnh phúc và bình yên. Tuy nhiên, muốn được an tịnh tỉnh lặng, tất cả chúng ta cần phải cẩn trọng Để ý đến xem những việc làm và lời nói của mình có đưa lại sự bình an cho tâm không. Chẳng hạn, trước khi đ ? ? đánh bài ở casino, tất cả chúng ta cần xét xem đi chơi như vậy có đem lại bình an cho tâm không, hay sẽ đưa tâm vào trạng thái tham lam, sân hận và si mê ? Hoặc nếu tất cả chúng ta thích chuyện trò nhiều – và thích nghe nhiều – thì những điều mà tất cả chúng ta nói và nghe ấy có đem lại sự bình an trong sáng cho tâm không, hay càng nói càng nghe thì tâm càng xê dịch không an tâm ? Tâm không an tâm xê dịch là tâm không sáng suốt. Tâm không sáng suốt sẽ đưa đến lời nói và việc làm không sáng suốt. Và như vậy thì sự đau khổ sẽ càng tăng. Vậy là tất cả chúng ta đang tự nhảy vào hầm lửa tội lỗi của đau khổ tham sân si. Ðức Phật dạy :
Con đường phóng dật nguy nan!
Con đường tỉnh thức: vinh quang đời đời.
Buông lung là kẻ chết rồi.
Pháp mầu bất tử đợi người cần chuyên.
(Kinh Pháp Cú, câu 21)
Khi thất niệm là tất cả chúng ta để cho ô nhiễm phiền não làm chủ tâm mình. Những lúc ấy, tất cả chúng ta còn tệ hơn là đã chết, vì tất cả chúng ta mặc dầu đang ” sống ” nhưng lại tự hành hạ lấy mình. Với ô nhiễm đang bốc lửa trong tâm, tất cả chúng ta hướng ngoại, thích nghe – thích nói – thích làm những điều không an tịnh, để tạo nghiệp bất thiện bằng khẩu, bằng thân hay bằng ý rồi phải gặt hái đau khổ về sau.
Các pháp do Ý dẫn đầu
Ý chủ, Ý tạo bắt cầu đưa duyên.
Nói, làm với ý chẳng hiền
Bánh xe, bò kéo khổ liền theo sau!Các pháp do Ý dẫn đầu
Ý chủ, Ý tạo bắt cầu đưa duyên.
Nói, làm với ý tốt hiền,
Như hình dọi bóng, vui liền theo sau!
(Kinh Pháp Cú, câu 1-2)
Là con Phật, tất cả chúng ta phải sáng suốt biết cách sống an vui và ngưng hành hạ lấy mình. Chúng ta hoàn toàn có thể ngưng đốt cháy mình. Bằng cách đưa tâm trở lại với bình yên.
Trở về với bình yên có nghĩa là trở về với nguồn sống tâm linh. Chúng ta sẽ thắp sáng tâm mình bằng chánh niệm và trí tuệ, tắm mát tâm mình bằng hỉ lạc, làm nhẹ tâm mình bằng thư thái và cụ thể là tâm định, sẽ làm chúng ta rất hạnh phúc, bình yên.
Nhưng trước hết, muốn trở lại với bình yên, tất cả chúng ta cần thấy rõ những điều bất toàn và đau khổ của trần gian mà tất cả chúng ta đã nhiều lần phải trải qua. Ồ, trần gian này là bất toàn ! Thế gian này là như vậy đó. Song song với những niềm hạnh phúc nhỏ nhoi là sự phiền muộn sâu dày ! Chúng ta không bi quan đâu ! Chúng ta chỉ can đảm và mạnh mẽ nhìn nhận thực sự đó thôi.
Ảnh minh họa Kinh nghiệm quá nhiều sự bất toàn và đổi khác của cuộc sống, những niềm hạnh phúc tầm thường và não phiền dai dẳng, khi nhìn lại, tất cả chúng ta thấy một kiếp nhân sinh chẳng có gì ngoài tấm thân tàn tạ và con tâm mang đầy những lằn sẹo đau thương.
Nhìn kia! thể xác mê hồn
Một đống thịt thối, một hòm đớn đau!
Bận tâm tính chuyện đâu đâu
Có chi bền vững mà cầu trường sanh?Thân này sẽ bị suy già
Thường hay tật bệnh, lại hòa uế nhơ.
Mỏng manh mạng sống từng giờ
Tử thần bên cửa, đợi chờ mang đi.
(Kinh Pháp Cú, câu 147-148)
Chỉ khi nào thấy rõ những điều bất toàn ấy, tất cả chúng ta mới quyết định hành động làm một cái gì đó để đổi khác nó đi. Chúng ta sẽ có năng lực khước từ, thường thì mới đầu, tất cả chúng ta chỉ khước từ trong thời điểm tạm thời, phủ nhận những niềm hạnh phúc nhỏ nhoi của trần gian để đổi lấy cái niềm hạnh phúc vĩ đại, sâu dày hơn. Chúng ta sẽ khước từ nghe và thấy những gì bất thiện bên ngoài. Chúng ta sẽ chọn bạn mà chơi. Sẽ chọn bạn mà nghe. Chúng ta sẽ đến với những gì bình an thanh tịnh. Nếu khước từ ô uế và đến với bình an thanh tịnh thì tất cả chúng ta sẽ được thanh tịnh bình an. Và sự niềm hạnh phúc vĩ đại, sâu dày ấy chỉ được tìm thấy ở tâm định tỉnh, an nhàn, và trí tuệ sáng suốt trong thiền.
Khéo thay! tu tập giác chi!
Lành thay! chánh hạnh, nhiếp trì bền tâm.
Người không ô nhiễm dục trần
Sống đời sáng chói, Niết-bàn ở đây.
(Kinh Pháp Cú, câu 89)
Vậy là tất cả chúng ta hành thiền. Có nghĩa là tất cả chúng ta sống với bình yên. Bằng cách đưa tâm quay trở lại với thân. Tâm nằm trong thân, tâm an trú tỉnh lặng nơi thân. Lắng tâm theo dõi, nhìn vào tiến trình hoạt động của hơi thở, tâm tất cả chúng ta nằm yên, chìm sâu vào nơi đó. Tâm tất cả chúng ta được định tỉnh, cảm xúc thoáng mát, hỉ lạc, thư thái, nhẹ nhàng, bình yên thấm nhuận body toàn thân tâm. Chúng ta cảm nghe thật nhiều niềm hạnh phúc. Hạnh phúc hùng vĩ của thiền định. Và đây chỉ là mới khởi đầu. Trong tầm cỡ Pali, Ðức Phật gọi lối thực hành thực tế quán niệm này là Niệm Thân ( Kayanupassana-satipatthana ), một cách niệm để đem lại niềm hạnh phúc và trí tuệ của pháp hành thiền Tứ Niệm Xứ.
Khi để tâm nằm yên chánh niệm nơi thân thì chúng ta sẽ được an lạc hạnh phúc. Tâm chánh niệm định tỉnh là tâm an lạc hạnh phúc. Ðó là điều tự nhiên. Sống được 30 phút như vậy thì thật là đáng sống. Sống được một giờ, hay một ngày như vậy, thì thật là giá trị. Bởi vì chúng ta đang sống với hạnh phúc cao thượng, hạnh phúc hoàn toàn.
Trăm năm sống có ích gì
Buông lung, phóng dật, ác tri, ác tà!
Một ngày trong cõi người ta
Giới định, thiền tuệ – thật là tốt hơn.
(Kinh Pháp Cú, câu 110)
Tỳ kheo Na Tiên
