PGS.TS. Lê Quý Đức nhận định và đánh giá : ” Từ trước đến nay vẫn có những ” sư hổ mang ” sống sót, tận dụng ” mác nhà sư ” để thao tác sai lầm. Thậm chí, có 1 số ít người còn ý niệm đi tu không phải là hiến thân cho tôn giáo, cho Phật để làm người cha đỡ đầu ý thức cho Fan Hâm mộ mà họ ý niệm đi tu như một thứ nghề để kiếm sống và cũng muốn hành lạc như người thông thường ” .Nhà sư ” khóa môi ” ca sỹ Đàm Vĩnh Hưng ; sư chuyên tu 8 năm giết ” bạn gái ” chôn xác tại sân chùa ; sư trụ trì tự ý đúc tượng giống mình mang vào chùa thờ cúng … là những vấn đề gây rối loạn dư luận về những hành vi không đúng đắn của người khoác trên mình tấm áo cà sa gây bức xúc trong dư luận .Bạn đang xem : Hành lạc là gì
“Sư hổ mang” khoác áo cà sa?
Những ngày gần đây, người dân xã Chàng Sơn, huyện Thạch Thất, TP.HN rối loạn vụ sư Thích Minh Phượng – trụ trì chùa Chân Long tự ý ném bức tượng cổ xuống sông. Sau đó, sư còn mang một bức tượng đúc bằng đồng truyền thần với tỉ lệ tương ứng với khuôn mặt của mình về thờ cúng tại chùa. Cho rằng bức tượng này có dáng vóc, khuôn mặt rất giống với sư trụ trì Thích Minh Phượng nên người dân đã phản đối, mang tượng ra bêu rếu ở chợ. Họ còn tố trụ trì có hành vi đánh người, tự ý lập đạo tràng gây chia rẽ đoàn kết trong nhân dân, xây gara xe hơi ngay cổng chùa, chặt hai cây bàng to cho bóng mát trước cửa chùa … khiến ai cũng bất bình .Sư trụ trì chùa Chàng Sơn ( TP. Hà Nội ) – Thích Minh Phượng tự ý ném tượng cổ xuống sông và cho đưa bức tượng có diện mạo giống mình vào chùa khiến phật tử bất bình .Người dân cho biết, cách đây mấy năm, sư thầy Thích Minh Phượng đã tự ý thuê thợ vào đào xới trong khuôn viên chùa để xây bể tự hoại, Tolet ship hàng riêng cho cá thể mình mà không hề cho ai biết, cũng không báo cáo giải trình lên Ủy Ban Nhân Dân xã Chàng Sơn. Là một nhà tu hành nhưng có vẻ như như sư thầy này còn có nhiều ham muốn ở cõi đời phàm tục. Cuộc sống của người tu hành là khổ hạnh, thanh đạm. Đây cũng là cách người tu hành rèn luyện bản thân mình. Nhưng sư thầy Thích Minh Phượng này lại thiết kế xây dựng phòng tắm rất tân tiến ( trên tường buồng tắm có cả viên gạch hoa in hình một cô gái bán nude-PV ) trong khuôn viên chùa, không tương thích với cảnh sắc di tích lịch sử .Trước những việc làm của sư thầy, hàng trăm bà con nhân dân trong xã Chàng Sơn đã làm đơn yêu cầu lên Ủy Ban Nhân Dân xã Chàng Sơn, HĐND, ban Văn hóa xã Chàng Sơn, nêu rõ những hành vi trái với lao lý tôn giáo của sư Thích Minh Phượng. Được biết, đã nhiều lần người dân Chàng Sơn làm đơn yêu cầu lên xã, nhưng vẫn thấy sư thầy Thích Minh Phượng lộng hành, biến những gia tài quý giá chung của chùa thành của riêng mình. Đau xót nhất là những bức tượng cổ hàng trăm năm tuổi cũng bị sư sửa chữa thay thế bằng những pho tượng hình thù kỳ quái .Theo tìm hiểu và khám phá của PV, chùa Chân Long được xếp hạng di tích lịch sử Lịch sử kiến trúc Quốc gia năm từ năm 1992, người dân quanh vùng rất coi trọng và tiếp tục đến đây làm lễ mỗi dịp lễ Tết. Vì thế, những việc làm sai lầm của sư trụ trì khiến người dân rất bức xúc. Sau khi vấn đề này xảy ra, nhà sư trụ trì cũng bỗng dưng biến mất, không ai liên lạc được, chùa Chân Long hiện cũng đã đóng cửa. Được biết, Ủy Ban Nhân Dân xã đã 7 lần lập biên bản thực trạng, xác định về những việc sư trụ trì đã tự ý vi phạm những pháp luật pháp lý về tôn giáo ( thuê người đào đất, làm hố bể tự hoại, Tolet ship hàng riêng cho bản thân ngay tại đốc chùa chính, tự ý di tán, đổi khác những tượng phật cổ trong chùa mà không thông tin với Ủy Ban Nhân Dân xã ). Trong thời hạn vừa mới qua, Ủy Ban Nhân Dân xã Chàng Sơn đã nhiều lần thao tác với sư trụ trì chùa Chân Long nhưng không nhận được sự hợp tác .Cách đây không lâu, trong buổi đấu giá từ thiện ( tháng 11/2012 ) nhằm mục đích gây quỹ chữa bệnh cho ca sỹ Wanbi Tuấn Anh, ca sỹ Đàm Vĩnh Hưng đã bán đấu giá một chai rượu Tây với giá khởi điểm là 20 triệu đồng cùng ” phần thưởng phụ ” cho người thắng cuộc là một nụ hôn của ca sỹ này. Kết quả, người thắng lợi là hai nhà sư với giá thắng là 55 triệu đồng. Chuyện càng rùm beng khi Đàm Vĩnh Hưng trao ” phần thưởng phụ ” cho hai nhà sư. Ca sỹ Đàm Vĩnh Hưng hôn môi nhà sư trẻ tuổi, nhà sư lớn tuổi hơn không gật đầu hôn môi mà chỉ để Đàm Vĩnh Hưng hôn vào tay .
Ngay sau đó, hình ảnh Đàm Vĩnh Hưng hôn môi cùng nhà sư đã lan truyền trên mạng và nhanh chóng gây ra sự phẫn nộ trong dư luận xã hội, đặc biệt là trong giới phật tử. Sau khi xác minh, nhà sư trẻ tuổi pháp danh là Pháp Định, tu học tại Thiền viện Phước Sơn, TP.Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai. Sau vụ việc này, nhiều người ngạc nhiên khi phát hiện trên facebook nhà sư Thích Pháp Định có những hình ảnh quá trần tục. Các chư tăng đã thống nhất áp dụng hình phạt dành cho hai nhà sư này là biệt chúng, tức là cấm túc – không cho ra khỏi phòng tiếp xúc với người bên ngoài trong thời gian 3 tháng. Sau đó, nhà sư Thích Pháp Định xin hoàn tục.
Khi vấn đề chưa kịp lắng xuống thì dư luận lại rất là phẫn nộ trước thông tin nhà sư Kim So Phia, chuyên tu 8 năm ( sinh năm 1989, ngụ ấp Cổ Tháp B, xã Nguyệt Hoá, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh ) đã giết ” bạn gái ” rồi chôn xác tại khuôn viên của chùa và dùng bùa ” trấn yểm ” mộ .Nhà tu hành ” khóa môi ” ca sỹ Đàm Vĩnh Hưng gây rối loạn dư luận đã phải hoàn tục .
Nhiều người quan niệm đi tu như một thứ nghề kiếm sống
Trao đổi với PV, PGS.TS Lê Quý Đức, nguyên Phó Viện trưởng viện Văn hóa và Phát triển cho rằng : ” Những nhà sư đó đã không thực thi được nghĩa vụ và trách nhiệm của mình về mặt tôn giáo. Nhà tu hành phải là những người cha niềm tin, là tấm gương cho những phật tử. Nhà sư mà lại tự ý vứt bỏ tượng cổ, tự ý sửa chữa thay thế khuôn viên chùa, làm những việc hủ hóa, trần tục thì rõ ràng vi phạm cả đạo đức và giới luật, những điều ngăn cấm của Phật. Trong ngũ giới, năm điều răn của Phật là không được sát sinh, không được làm những việc hủ hóa, nhưng lại xảy ra sự việc nhà sư hủ hóa rồi giết ” bạn gái ” – đã phạm phải tội ác của con người ” .Xem thêm : Cách Chế Biến Mực Một Nắng, Thử Ngay 4 Món Mực Một Nắng Ngon Nhất
PGS.TS. Lê Quý Đức nhận định: “Thực tế hiện nay, chúng ta thấy rõ những mặt tích cực của các tôn giáo, đặc biệt là Phật giáo. Tuy nhiên từ trước đến nay vẫn có những “sư hổ mang” tồn tại, lợi dụng “mác nhà sư” để làm việc sai trái. Thậm chí, có một số người còn quan niệm đi tu không phải là hiến thân cho tôn giáo, cho Phật để làm người cha đỡ đầu tinh thần cho tín đồ mà họ quan niệm đi tu như một thứ nghề để kiếm sống và cũng muốn hành lạc như người bình thường. Vậy, các nhà quản lý tôn giáo, các tổ chức tôn giáo, chính quyền Nhà nước cần phải kiểm soát chặt chẽ xem nhà tu hành có thực hiện nghiêm giới luật? Và những ai vi phạm thì phải xử lý nghiêm. Cơ quan quản lý tôn giáo phải nêu cao ý thức giáo dục. Nhà sư cũng cần phải được giáo dục. Không phải cứ là nhà sư thì thành chính quả”.
Theo PGS.TS Đức, không phải những việc làm trên của những nhà sư giờ đây mới phát sinh ( từ thời Lý, thời Trần đã có chuyện đó rồi-PV ), nhưng trong thực tiễn diễn ra ngày càng nhiều, biểu lộ sự suy thoái và khủng hoảng đạo đức nói chung. Hiện nay còn sống sót trong thực tiễn những ” con nhang, đệ tử ” sùng bái những nhà sư một cách thái quá nên dẫn đến việc những nhà sư chú ý nhiều đến việc hưởng lạc, họ ý niệm nhà sư giỏi là phải có xe hơi, nhà lầu. Không chỉ riêng một vài sư thầy, sư bác quản trị ở chùa, mà những người quản trị tôn giáo cấp cao hơn cũng ” sính ” sang chảnh. Ở chỗ này chỗ kia làm lễ, nếu không có cán bộ cấp cao đến dự thì nhà sư không hài lòng. Không những thế, có nhiều sư trụ trì còn độc đoán không cho người dân đến làm lễ. Đó là những việc làm rất là vô lý “, PGS.TS Đức thẳng thắn nói .Theo nhận định và đánh giá của nhiều chuyên viên văn hóa truyền thống, sự trần tục đang xâm lấn đời sống ý thức của những nhà sư lúc bấy giờ. Đó là bộc lộ của sự xuống cấp trầm trọng đạo đức. Bản thân một số ít người tu hành cũng đang bị tha hóa .Các chuyên viên tâm ý cho rằng, chính những Fan Hâm mộ, phật tử cũng cần ảnh hưởng tác động trở lại đến những ” người cha niềm tin ” của mình để đấu tranh chống lại việc làm sai lầm và giúp họ sửa sai. Chính quyền địa phương, những cơ quan quản trị tôn giáo cơ sở phải có sự giám sát những nhà sư xem họ có thực hành thực tế giới luật hay không. Giới luật để trấn áp hành vi của người đi tu, thậm chí còn chính quyền sở tại cũng phải giám sát những hoạt động giải trí của nhà sư thì mới ngăn ngừa được những ” sư hổ mang ” tự tung, tự tác nơi cửa Phật .
