Đồng tính luyến ái – Wikipedia tiếng Việt

Đồng tính luyến ái, còn gọi tắt là đồng tính, là sự hấp dẫn tình yêu, hấp dẫn tình dục hoặc việc yêu đương hay quan hệ tình dục giữa những người cùng giới tính với nhau trong hoàn cảnh nào đó hoặc một cách lâu dài. Với vai trò là một thiên hướng tình dục, đồng tính luyến ái là “một mô hình lâu dài thể hiện sự hấp dẫn về cảm xúc, tình yêu, và/hoặc tình dục” đối với những người cùng giới tính. Nó “cũng chỉ cảm giác về bản dạng của một người dựa trên những điểm hấp dẫn, những hành vi liên quan, và sự tham gia vào một cộng đồng những người khác có chung những điểm hấp dẫn đó.” [1][2]

Cùng với dị tính luyến ái và tuy nhiên tính luyến ái, đồng tính luyến ai là ba dạng đa phần của thiên hướng tình dục con người, thuộc thang liên tục dị tính – đồng tính ( Thang Kinsey ). [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] Các nhà khoa học không rõ nguyên do đúng mực của khuynh hướng tính dục, nhưng họ đưa ra giả thuyết rằng đó là do sự ảnh hưởng tác động qua lại phức tạp của những tác nhân di truyền, nội tiết tố và ảnh hưởng tác động từ môi trường tự nhiên xã hội, và không coi đó là một lựa chọn cá thể [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]. Dù chưa có triết lý nào về nguyên do của xu thế tính dục nhận được sự ủng hộ thoáng đãng, những nhà khoa học nghiêng về phía những triết lý dựa trên cả nguyên do sinh học và sự ảnh hưởng tác động từ xã hội, đặc biệt quan trọng là so với phái mạnh [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Một số người cho rằng hoạt động giải trí tình dục đồng giới là trái với tự nhiên, [ 12 ] nhưng giới tâm lý học coi đồng tính luyến ái là một dạng biến thể trong tính dục của con người [ 1 ] [ 13 ]. Chưa có đủ vật chứng khẳng định chắc chắn việc sử dụng những giải pháp can thiệp tâm ý hoàn toàn có thể làm biến hóa xu thế tính dục. [ 14 ] [ 15 ] Trong thí nghiệm nổi tiếng của John B. Calhoun về hành vi xã hội, đồng tính luyến ái đã Open ở bầy chuột khi tỷ lệ của chúng trở nên đông đúc, góp thêm phần dẫn tới sự đổ vỡ quan hệ giới tính, thoái hóa sinh sản và ở đầu cuối là sự diệt vong của cả bầy chuột, Calhoun gọi đó là một dạng ” tha hóa hành vi ” .Thuật ngữ phổ cập nhất cho người đồng tính luyến ái là ” người đồng tính nữ ” hoặc ” lét ” cho phái đẹp ( bắt nguồn từ tiếng Anh ” lesbian ” / ˈlezbiən / và thường được viết phỏng theo tiếng Anh là ” les ” ) và ” người đồng tính nam ” hoặc ” gay ” cho phái mạnh ( bắt nguồn từ từ tiếng Anh ” gay ” / ɡeɪ / ), nhưng ” gay ” cũng thường được dùng để chỉ cả người đồng tính nam và nữ. Rất khó để ước tính đúng mực tỷ suất người đồng tính nam hoặc nữ và tỷ suất những người có quan hệ tình cảm đồng giới hoặc đã có thưởng thức tình dục đồng giới vì nhiều nguyên do, gồm có việc nhiều người đồng tính không công khai minh bạch do định kiến hoặc do phân biệt đối xử [ 16 ]. Nhiều người đồng tính đã hoặc đang sống trong một mối quan hệ kết nối, mặc dầu phải đến những năm 2010, những hình thức tìm hiểu dân số và thuận tiện chính trị mới tạo điều kiện kèm theo thuận tiện cho việc họ được biết đến nhiều hơn và được thống kê chính thức. [ 17 ]

Đồng tính luyến ái đã từng được ủng hộ cũng như lên án trong suốt quá trình phát triển nhân loại được lịch sử ghi lại, tùy thuộc vào hình thức của nó và nền văn hóa mà nó diễn ra.[18][19][20] Từ cuối thế kỷ XX đã có một phong trào trên toàn cầu theo xu hướng tăng khả năng bộc lộ, công khai thiên hướng tình dục bản thân, công nhận các quyền nhân thân và sự ra đời của luật chống bắt nạt để bảo vệ trẻ vị thành niên đồng tính.[cần dẫn nguồn]

Ngoài những người đồng tính bẩm sinh, còn có những người có hành vi đồng tính nhưng không phải do bẩm sinh mà là do ảnh hưởng từ môi trường xã hội, bạn bè, sách truyện, phim ảnh… Một số thuật ngữ chỉ xu hướng này có thể là “đồng tính giả”[21] hay “đồng tính tâm lý”.[22]. Những người đồng tính thật là những người đồng tính bẩm sinh, và số người này rất hiếm, còn hầu hết những người có hành vi đồng tính chỉ là “đồng tính giả”, họ quan hệ đồng tính do bị bạn bè rủ rê, bị ảnh hưởng từ sách truyện, phim ảnh đồng tính hoặc muốn thử nghiệm các lối sống mới[21]

Từ tiếng Anh “homosexual” (“đồng tính luyến ái”) là từ lai giữa tiếng Hy Lạp và tiếng La-tinh, với yếu tố đầu tiên bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp ὁμός homos, “giống nhau” (không liên quan đến từ homo trong tiếng Latinh nghĩa là “đàn ông”, như trong Homo sapiens), do đó ám chỉ hành vi tình dục và tình cảm giữa những người cùng giới tính, kể cả đồng tính nữ. “Đồng tính luyến ái” là một từ Hán Việt, viết bằng chữ Hán là “同性戀愛”, dịch sát nghĩa từng chữ là “yêu người cùng giới tính”.[cần dẫn nguồn]

Từ ” homosexual ” lần tiên phong Open dưới dạng in trong một tập sách tiếng Đức năm 1869 của tiểu thuyết gia người Áo Karl-Maria Kertbeny, được xuất bản ẩn danh, trong đó đưa ra lập luận chống lại luật chống chính sách thống trị của Phổ. Năm 1886, bác sĩ tinh thần Richard von Krafft-Ebing đã sử dụng thuật ngữ homosexual ( đồng tính ) và heterosexual ( dị tính ) trong cuốn sách Psychopathia Sexualis ( Chứng thái nhân cách về tình dục ) của mình. Cuốn sách của Krafft-Ebing phổ cập so với cả người thường và giới bác sĩ đến nỗi thuật ngữ heterosexual và homosexual đã trở thành thuật ngữ được đồng ý thoáng rộng nhất cho xu thế tình dục. Do đó, việc sử dụng thuật ngữ này lúc bấy giờ có nguồn gốc từ truyền thống cuội nguồn phân loại tính cách của thế kỷ 19 .Nhiều tài liệu hướng dẫn văn phong văn minh ở Hoa Kỳ khuyến nghị không nên sử dụng homosexual ( đồng tính luyến ái ) như một danh từ, thay vào đó sử dụng từ gay ( đồng tính nam ) hoặc lesbian ( đồng tính nữ ). Tương tự, một số ít nơi khuyến nghị nên tránh trọn vẹn việc sử dụng từ homosexual vì nó bộc lộ tiền sử bệnh lý xấu đi và vì từ này chỉ đề cập đến hành vi tình dục của một người ( trái ngược với cảm hứng tình yêu ) và do đó nó mang hàm ý xấu đi. Gay và lesbian là những lựa chọn thay thế sửa chữa phổ cập nhất. Các vần âm tiên phong thường được tích hợp để tạo ra từ viết tắt là LGBT ( đôi lúc được viết là GLBT ), trong đó B và T dùng để chỉ những người tuy nhiên tính ( bisexual ) và chuyển giới ( transgender ) .Gay dùng để chỉ đồng tính luyến ái nam, nhưng cũng hoàn toàn có thể được dùng theo nghĩa rộng hơn để chỉ tổng thể những người LGBT. Nếu xét về mặt tính dục, lesbian chỉ đề cập đến đồng tính nữ. Từ lesbian có nguồn gốc từ tên của hòn hòn đảo Hy Lạp Lesbos, nơi nữ nhà thơ Sappho đã viết phần đông về những mối quan hệ tình cảm của cô với những phụ nữ trẻ .Mặc dù những nhà văn trước đây cũng sử dụng tính từ homosexual để chỉ bất kể toàn cảnh đơn giới nào ( ví dụ điển hình như trường học toàn nữ ), thời nay thuật ngữ này chỉ được sử dụng để chỉ sự mê hoặc, hoạt động giải trí, và xu thế tính dục. Thuật ngữ homosocial hiện được sử dụng để diễn đạt toàn cảnh đơn giới tính không gồm có tình dục. Ngoài ra còn có một từ chỉ tình yêu đồng giới là homophilia .Một số từ đồng nghĩa tương quan với mê hoặc đồng giới hoặc hoạt động giải trí tình dục gồm có ” nam quan hệ tình dục với nam ” hay MSM ( được sử dụng trong hội đồng y học khi luận bàn đơn cử về hoạt động giải trí tình dục ) và gợi dục đồng tính ( đề cập đến những tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ ). Các thuật ngữ mang ý miệt thị trong tiếng Anh gồm có queer, faggot, fairy, poof và homo. Bắt đầu từ những năm 1990, một số ít từ trong số này đã được những người đồng tính nam và đồng tính nữ coi là những từ tích cực, như trong những cụm từ queer học, triết lý queer, và thậm chí còn cả trong chương trình truyền hình nổi tiếng của Mỹ Queer Eye for the Straight Guy. Từ homo Open trong nhiều ngôn từ khác mà không mang hàm ý miệt thị như trong tiếng Anh. Cũng như những từ ngữ khinh miệt về sắc tộc và chủng tộc, việc sử dụng những thuật ngữ này vẫn hoàn toàn có thể gây xúc phạm mạnh. Phạm vi sử dụng được đồng ý cho những thuật ngữ này tùy thuộc vào ngữ cảnh và người nói. trái lại, gay, một từ khởi đầu được nam và nữ đồng tính gật đầu như một thuật ngữ mang tính khẳng định chắc chắn, tích cực ( như trong trào lưu giải phóng người đồng tính và quyền của người đồng tính ), đã được sử dụng thoáng rộng với ý miệt thị trong giới trẻTổ chức quyền LGBT của Mỹ GLAAD khuyên giới truyền thông online tránh sử dụng thuật ngữ homosexual để miêu tả người đồng tính hoặc những mối quan hệ đồng giới vì thuật ngữ này ” thường được những người cực đoan chống đồng tính sử dụng để hạ thấp những cá thể đồng tính, những cặp vợ chồng và những mối quan hệ đồng tính ” .

Trong tiếng Việt người đồng tính luyến ái nam thường được gọi là “người đồng tính nam” hoặc “gay” /ɣaj/ (bắt nguồn từ từ tiếng Anh “gay” /ɡeɪ/), “bê đê” /ɓe ɗe/, “pê đê” /pe ɗe/ (bắt nguồn từ tiếng Pháp “pédérastie”), người đồng tính luyến ái nữ thường được gọi là “người đồng tính nữ” hoặc “lét” /lɛt/ (bắt nguồn từ từ tiếng Anh “lesbian” /ˈlezbiən/, thường được viết phỏng theo tiếng Anh là “les” dù phát âm khác với tiếng Anh).[cần dẫn nguồn]

Người đồng tính rất phong phú về mọi mặt. Không có đặc thù ngoại hình đặc trưng nào để ” nhận dạng ” người đồng tính so với những người khác trong xã hội. Từ ” bóng ” hay ” bê đê ” ( từ mang hàm ý bộc lộ sự miệt thị ) mà người ta hay dùng để chỉ một người con trai ăn mặc, cư xử và hành vi như con gái thực ra là nói đến người chuyển giới nữ nhưng chưa có điều kiện kèm theo phẫu thuật .

Bài chi tiết: Dòng thời gian của lịch sử LGBT

Một số học giả cho rằng thuật ngữ ” đồng tính luyến ái ” không tương thích khi vận dụng cho những nền văn hóa truyền thống cổ đại, ví dụ điển hình như người Hy Lạp hay người La Mã đều không chiếm hữu bất kể từ nào có cùng phạm vi ngữ nghĩa như khái niệm tân tiến về ” đồng tính luyến ái “. Hơn nữa, có rất nhiều hành vi tình dục được đồng ý khác nhau tùy thuộc vào thời hạn và khu vực .Thái độ xã hội so với đồng tính luyến ái biến hóa theo thời hạn và nơi chốn gồm có từ việc mong ước tổng thể phái mạnh có quan hệ cùng giới hoặc đồng ý hòa hợp tự nhiên cho đến xem như một tội lỗi nhẹ, chịu sự không cho của pháp luật hay thậm chí còn là tử hình. Trong một cuộc sưu tập những tài liệu lịch sử dân tộc và dân tộc bản địa học của những nền văn hóa truyền thống thời kỳ Trước Công nghiệp, ” có 41 % trong số 42 nền văn hóa truyền thống phản đối can đảm và mạnh mẽ, 21 % gật đầu hoặc phớt lờ và 12 % không có khái niệm. Trong số 70 dân tộc bản địa, 59 % không có hoặc hiếm có sự Open của đồng tính luyến ái ; tại 41 % còn lại, đồng tính có xảy ra hoặc không phổ cập. ” [ 20 ]Trong những nền văn hóa truyền thống chịu tác động ảnh hưởng của những tôn giáo khởi nguồn từ Abraham, lao lý và nhà thời thánh pháp luật kê gian là một tội lỗi chống lại thần thánh hoặc tự nhiên. Tuy nhiên, sự lên án tình dục hậu môn của nam và nam có từ tư tưởng Kitô giáo. Sự lên án này cũng thường thấy ở Hy Lạp cổ đại, cụm từ ” không tự nhiên ” hoàn toàn có thể có từ triết gia Plato. [ 19 ]Những cụm từ như đồng tính luyến ái hoặc tuy nhiên tính luyến ái từng được dùng bởi nhiều nhân vật lịch sử dân tộc như Socrates, Lord Byron, Edward II và Hadrian. Vài học giả, ví dụ điển hình như Michel Foucault, coi đây là sự lý giải sai về mặt niên đại, dựa trên ý niệm tình dục đương đại cho thời đại của những nhân vật này, [ 23 ] mặc dầu nhiều học giả khác đã không thừa nhận quan điểm của những học giả trên. [ 24 ]

Về sự tự nhiên của đồng tính luyến ái và sự biểu hiện trong lịch sử, có hai quan điểm trái ngược nhau đại diện bởi cách tiếp cận kiến tạo luận (constructionist) và bản chất luận (essentialist). Nhìn chung, chủ nghĩa kiến tạo luận xã hội xem xét rằng nhiều đặc tính của một nhóm xã hội nào đó, chứ không phải là bản chất tự nhiên của chính cá nhân, đã dẫn đến “sự kiến tạo xã hội”. Trong khi đó, chủ nghĩa bản chất luận bảo vệ sự tồn tại của bản chất thực sự. Bản chất đó xác định biểu hiện của một cá nhân và những thứ học được từ xã hội mang tính thứ yếu. David M. Halperin dành một chương: Đồng tính luyến ái: sự kiến tạo văn hóa trong tác phẩm Một trăm năm đồng tính luyến ái cho chủ đề này.[25] Ông nói rằng chủ nghĩa bản chất luận áp dụng vào phân loại tình dục nói lên rằng những thuật ngữ đồng tính hay dị tính chỉ những đặc tính cá nhân thuộc về bản chất, không thay đổi được về mặt văn hóa. Ngược lại, chủ nghĩa kiến tạo cho rằng những thuật ngữ này là tên của những quá trình xã hội. Halperin nghiêng về lập luận thứ hai vì ông coi tình dục, bao gồm đồng tính, từng được biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau một cách cơ bản trong những xã hội khác nhau ngày nay. Tuy nhiên ông, trích dẫn Esteven Epstein,[26] so sánh sự tranh luận giữa bản chất luận và kiến tạo luận với tự nhiên đối chọi nuôi dưỡng (nature versus nurture).[27]

Bởi vì thiên hướng tình dục là phức tạp và đa chiều, một số học giả và các nhà nghiên cứu, đặc biệt là trong các nhà nghiên cứu đồng tính trước đây, đã lập luận rằng đồng tính luyến ái là một kết quả của lịch sử và xã hội. Năm 1976, nhà triết học và sử học Michel Foucault cho rằng đồng tính luyến ái là một thứ không tồn tại ở châu Âu trong thế kỷ XVIII, khi mà tình dục đồng giới còn là một hành vi tội phạm (xem Kê gian). Ông viết: “Thiên hướng Tình dục về bản chất là một “sáng chế” của các nhà nước hiện đại, cuộc cách mạng công nghiệp, và chủ nghĩa tư bản”.[28] Triết gia về khoa học Michael Ruse nhận định rằng tiếp cận kiến tạo xã hội, bị ảnh hưởng từ Foucault, đã dựa trên các tác phẩm lịch sử có nhầm lẫn về sự tồn tại của người đồng tính và cách mà họ bị dán nhãn hay đối xử.[29]

Ghi chép đầu tiên về một cặp đôi đồng tính luyến ái trong lịch sử thường được cho là Khnumhotep và Niankhkhnum, một cặp đồng tính nam ở Ai Cập cổ đại, sống vào khoảng năm 2400 trước Công nguyên. Cặp đôi này được khắc hoạ trong tư thế hôn mũi, tư thế thân mật nhất trong nghệ thuật Ai Cập, và có vẻ như được bao quanh bởi những người thừa kế của họ. Các nhà nhân chủng học Stephen Murray và Will Roscoe đã báo cáo rằng phụ nữ ở Lesotho tham gia vào “các mối quan hệ lâu dài, gợi dục” được gọi là motsoalle. Nhà nhân chủng học E. E. Evans-Pritchard cũng ghi lại rằng các nam chiến binh Azande ở phía bắc Congo thường xuyên bắt cặp với những người tình nam giới trẻ tuổi từ mười hai đến hai mươi, những người này giúp đỡ các công việc gia đình và tham gia quan hệ tình dục qua cọ xát đùi với những người chồng lớn tuổi hơn của mình.

Ở Đông Á, tình yêu đồng giới đã được nhắc đến từ những thời kỳ sớm nhất trong lịch sử vẻ vang .Đồng tính luyến ái ở Trung Quốc, được biết đến là tình yêu trái đào cắn dở và nhiều cách nói uyển ngữ khác, đã được ghi nhận từ khoảng chừng năm 600 trước Công nguyên. Đồng tính luyến ái đã được đề cập trong nhiều tác phẩm nổi tiếng của văn học Trung Quốc. Những hình ảnh về tình cảm cũng như tình dục đồng tính được diễn đạt trong tiểu thuyết tầm cỡ Hồng Lâu Mộng quen thuộc với người đọc lúc bấy giờ ngang với những câu truyện tựa như về tình cảm khác giới trong cùng thời kỳ. Nho giáo, bởi là một hệ tư tưởng về xã hội và chính trị, ít tập trung chuyên sâu vào tình dục, mặc dầu là đồng tính luyến ái hay dị tính luyến ái. Văn học thời nhà Minh, ví dụ điển hình như Biện Nhi Thoa ( 弁而釵 / 弁而钗 ), miêu tả những mối quan hệ đồng tính giữa phái mạnh là mê hoặc và ” hài hòa ” hơn những mối quan hệ khác giới. Các ghi chép từ thời Lưu Tống của Vương Thư Nô chứng minh và khẳng định rằng đồng tính luyến ái thông dụng như dị tính luyến ái vào cuối thế kỷ thứ 3 .Sự phản đối đồng tính luyến ái ở Trung Quốc bắt nguồn từ thời nhà Đường ( 618 – 907 ), được cho là do ảnh hưởng tác động ngày càng tăng của những giá trị Thiên chúa giáo và Hồi giáo, nhưng phải đến khi có những nỗ lực Tây hóa vào cuối triều Thanh và Cộng hòa Nước Trung Hoa thì sự phản đối này mới hình thành rõ ràng .

Đồng tính luyến ái ở Nhật Bản, được biết đến dưới dạng chúng đạo hay nam sắc (những từ bị ảnh hưởng từ văn chương Trung Hoa), được ghi nhận từ hơn một ngàn năm và từng là một phần trong đời sống Phật giáo và truyền thống samurai. Văn hóa tình yêu đồng giới làm truyền thống hội họa và văn chương mô tả những mối quan hệ đó được nâng cao. Tại Thái Lan, Kathoey hay “trai nữ” (cô chàng) là một phần trong xã hội trong nhiều thế kỷ và quốc vương Thái Lan cũng có các “cung phi” là nam cũng như nữ. Kathoey có thể nữ tính hoặc là biến trai làng (transvestism). Thái Lan chưa từng có luật cấm đồng tính luyến ái hoặc hành vi đồng tính, nhưng cũng không công nhận quan hệ giữa họ.[cần dẫn nguồn]

Tại Ấn Độ, Luật Manu đề cập đến ” giới tính thứ ba “, những thành viên thuộc giới tính này hoàn toàn có thể tham gia vào việc bộc lộ giới phi truyền thống lịch sử và những hoạt động giải trí đồng tính luyến ái .

Tại Nam Thái Bình Dương, trong xã hội Melanesia, đặc biệt ở Papua New Guinea, quan hệ cùng giới là một nét văn hóa cho đến giữa thế kỷ trước. Người Etoro và người Marind-anim còn coi dị tính luyến ái là tội lỗi và tôn vinh đồng tính luyến ái. Trong truyền thống Melanesia, một cậu bé chưa dậy thì sẽ được bắt cặp với một thiếu niên, người này sẽ trở thành tư vấn thụ tinh cho cậu bé (đường miệng hay hậu môn tùy thuộc vào bộ tộc) trong vài năm để làm cho cậu bé đó dậy thì. Tuy nhiên, nhiều xã hội Melanesia trở nên căm ghét quan hệ cùng giới khi các nhà truyền giáo châu Âu đến truyền giáo.[30]

Thông tin thêm: LGBT trong Hồi giáo và Quyền LGBT ở Israel

Ở Sumer cổ đại, một đoàn linh mục gọi là gala làm việc trong những đền thờ nữ thần Inanna, nơi họ biểu diễn nhạc truy điệu. Các gala lấy tên phụ nữ, nói bằng thổ ngữ eme-sal—theo truyền thống, thổ ngữ này chỉ dành riêng cho phái nữ—và họ có thể đã tham gia vào quan hệ tình dục đồng tính. Biểu tượng cho những gala trong văn hóa Sumer là hình ghép của biểu tượng “dương vật” và “hậu môn”. Một tục ngữ tiếng Sumer đã ghi: “Khi gala ấy lau chùi mặt sau [ông nói], ‘Ta không thể kích thích thứ vốn thuộc về vợ ta [trong trường hợp này là Inanna].’” Trong các nền văn minh Lưỡng Hà sau này, kurgarrū và assinnu là những người hầu của nữ thần Ishtar (phiên bản Đông Semit của Inanna), họ mặc trang phục phụ nữ và biểu diễn trận giả trong những đền thờ thần Ishtar. Một vài tục ngữ Akkad dường như cũng ám chỉ rằng họ có thể đã thực hiện quan hệ tình dục đồng tính.

Ở Assyria cổ đại, đồng tính luyến ái hiện hữu và thông dụng ; điều đó không bị pháp luật Assyria cấm, lên án, hay bị xem là hành vi thiếu đạo đức hoặc rối loạn. Một vài văn bản tôn giáo còn gồm có những lời cầu nguyện thánh thần ban phước lành cho những mối quan hệ đồng tính. [ 31 ] [ 32 ] Cuốn ” Almanac of Incantation ” ( ” Niên lịch Thần chú ” ) có những lời cầu nguyện cho sự bình đẳng giữa tình yêu của người nam dành cho người nữ, của người nữ dành cho người nam, và của người nam dành cho người nam. [ 33 ]

Đến thời Trung cổ, nhiều nhà thơ Hồi giáo (hầu hết là Sufi) tại các nước Ả Rập và Ba Tư trong thời Trung cổ đã viết thơ ca tụng những cậu bé đem rượu cho họ trong các quán rượu và ngủ chung giường với họ.[34] Tại Trung Á, trên Đường tơ lụa, nơi giao điểm giữa hai nền văn hóa Đông-Tây, đã nảy ra một văn hóa đồng tính luyến ái. Trong đó có người bacchá, thường là người tiếp đãi viên đồng thời làm nghề mại dâm thanh niên phái nam ăn mặc lộng lẫy và có trang điểm. Những người bachá hát và múa những bài hát khiêu dâm cho khán giả. Họ được huấn luyện từ còn nhỏ và làm việc cho đến khi râu mọc.[35]

Có rất nhiều nguồn từ những nhà du hành Ả Rập sang châu Âu giữa những năm 1800. Hai trong số những nhà du hành này, Rifa’ah al-Tahtawi và Muhammad as-Saffar, biểu lộ sự giật mình khi người Pháp đôi lúc cố ý dịch sai bài thơ tình về một cậu bé, sửa thành một cô bé, để bảo vệ đạo đức và chuẩn mực xã hội .Hiện nay, Israel được cho là quốc gia nhân nhượng nhất ở Trung Đông và châu Á so với đồng tính luyến ái, thành phố Tel Aviv có biệt danh là ” TP. hà Nội đồng tính của Trung Đông “. Lễ Diễu hành Tự hào hằng năm ủng hộ đồng tính luyến ái cũng diễn ra ở Tel Aviv .trái lại, nhiều chính phủ nước nhà theo đạo Hồi ở Trung Đông thường phớt lờ, phủ nhận sự hiện hữu, hoặc hình sự hóa hành vi đồng tính luyến ái. Đồng tính luyến ái bị coi là phạm pháp ở hầu hết những nước Hồi giáo. Hoạt động tình dục cùng giới hoàn toàn có thể phải nhận án tử hình ở một vài vương quốc Hồi giáo như : Ả Rập Saudi, Iran, Mauritania, bắc Nigeria, Sudan, và Yemen. Tổng thống Iran, Mahmud Ahmadinezhad, trong bài diễn văn năm 2007 của ông tại Đại học Columbia, đã khẳng định chắc chắn rằng không có người đồng tính nào ở Iran. Tuy nhiên, năng lực cao là họ giấu kín tính dục của mình để được cơ quan chính phủ thừa nhận và vì sợ sự chối bỏ từ mái ấm gia đình .

Tài liệu truyền kiếp nhất ở Tây phương ( dưới dạng tác phẩm văn học, thẩm mỹ và nghệ thuật, và truyền thuyết thần thoại ) có đề cập đến những mối quan hệ đồng tính được bắt nguồn từ Hy Lạp cổ .Nói về đồng tính luyến ái nam, những tài liệu ấy diễn đạt một ý niệm đôi lúc phức tạp mà trong đó, những mối quan hệ với những người phụ nữ và những nam thiếu niên đều là một phần thường thấy trong đời sống tình cảm của một người đàn ông. Những mối quan hệ cùng giới từng là một thiết chế xã hội được thiết kế xây dựng sao cho tương thích với những thời và những nơi chốn đô thị khác nhau. Theo phong tục chính thống, đó là một mối quan hệ gợi dục nhưng thường bị dằn nén giữa một người đàn ông tự do và một thiếu niên tự do, được yêu thích bởi những quyền lợi về mặt giáo dục nó mang lại và được xem như một phương tiện đi lại để kiểm soát và điều chỉnh dân số, nhưng nhiều lúc cũng bị cho là nguyên do dẫn đến sự mất trật tự. Plato ca tụng nó trong những văn bản tiên phong của ông, [ 36 ] tuy nhiên lại yêu cầu việc ngăn cấm nó trong những tác phẩm sau này. [ 37 ] Trong ” Chính trị luận “, Aristotle đã bác bỏ ý niệm diệt trừ đồng tính luyến ái của Plato ( 2.4 ) ; ông lý giải rằng những người man di như người Celt xem nó như một vinh hạnh ( 2.6.6 ), còn dân cư hòn đảo Crete lại dùng nó để điều hòa dân số ( 2.7.5 ) .Đồng tính luyến ái nữ ở thời cổ đại cổ xưa vẫn không được biết đến nhiều. Sappho, sinh ra trên hòn đảo Lesbos, được người Hy Lạp đời sau liệt kê vào list chín vị thi nhân trữ tình. Những tính từ bắt nguồn từ tên và nơi sinh của bà ( Sapphic và Lesbian ) đã được dùng để chỉ đồng tính nữ từ đầu thế kỉ 19. Những tác phẩm của Sappho tập trung chuyên sâu vào sự mê hồn và tình yêu hướng đến nhiều mẫu người cũng như hướng đến cả hai giới. Lời dẫn truyện trong nhiều bài thơ của bà bày tỏ sự say đắm và tình yêu ( đôi lúc được đáp lại, đôi khi không ) so với nhiều phái đẹp, nhưng những miêu tả về những hoạt động giải trí thể xác giữa phụ nữ với nhau rất ít và còn là yếu tố được tranh cãi .Ở La Mã cổ đại, thân thể một người nam trẻ tuổi vẫn được coi là điểm trung tâm tình dục của phái mạnh, nhưng những mối quan hệ chỉ diễn ra giữa những người đàn ông tự do cùng nô lệ hoặc cùng những người trẻ tuổi tự do với vai trò ” thụ động ” trong tình dục. Vị Hoàng đế ái Hy Lạp tên Hadrian được biết đến với mối quan hệ cùng Antinous, nhưng vị Hoàng đế theo Cơ Đốc giáo Theodosius I đã ra một luật đạo cấm quan hệ đồng tính vào ngày 6 tháng 8 năm 390, theo đó bắt buộc những người nam đóng vai trò ” thụ động ” phải bị hỏa thiêu. Mặc dù những pháp luật như vậy đã được phát hành, những nhà chứa với những cậu bé phân phối dịch vụ tình dục đồng tính vẫn bị đánh thuế cho đến hết triều đại Anastasius I năm 518. Hoàng đế Đông La Mã Justinian, vào cuối thời kì trị vì của mình, đã lan rộng ra luật cấm so với cả những người nam đóng vai trò ” dữ thế chủ động ” ( vào năm 558 ), và cảnh cáo rằng hành vi đó hoàn toàn có thể dẫn đến sự diệt trừ của những đô thị do ” cơn thịnh nộ của Chúa ” .

Trong Kinh Thánh có mô tả về Thành phố Sodome, nơi mà nhiều cư dân nam có hành vi tình dục đồng giới. Thành phố này đã bị thiêu hủy bởi trận mưa lửa từ trên trời do Thượng đế giáng xuống để trừng trị sự thác loạn của cư dân nơi đây. Từ Sodome cũng trở thành thông dụng để chỉ việc quan hệ tình dục đồng giới của nam tại phương Tây.

Đến Thời kì Phục Hưng, những đô thị Bắc Ý – đơn cử là Florence và Venice – nổi tiếng với nhiều mối tình đồng tính, theo phương pháp như ở Hy Lạp và La Mã cổ đại. ­ Nhưng mặc dầu có bao nhiêu phái mạnh có quan hệ đồng tính đi chăng nữa, những nhà cầm quyền, dưới sự bảo lãnh của tổ chức triển khai Gli Ufficiali di Notte ( Người Gác Đêm ), vẫn xử tội, phạt tiền, và giam giữ khá nhiều người thuộc phần dân số đó .Từ nửa sau của thế kỷ 13, hầu hết mọi nơi trên châu Âu đều có luật xử tử những người đồng tính nam. Các mối quan hệ giữa những nhân vật có tầm ảnh hưởng tác động trong xã hội, như giữa Vua James đệ Nhất và Bá tước xứ Buckingham, được viết lên cả những tờ rơi khuyết danh trên đường phố : ” Thế giới thay đổi, chẳng hiểu vì sao, Để nam Hôn Nhau, chẳng màng Nữ mạo ; … Giữa J. đệ Nhất và Buckingham : Ngài, chính thế, hiền Phụ tiều tụy Vòng tay, Ngài theo Ganimede, dại ngây ” ( Mundus Foppensis, hay The Fop Display’d ( Tên Tự phụ bị Phô bày ), 1691 ) .Vị vua Friedrich II Đại Đế, tức ” Friedrich Độc đáo “, trị vì nước Phổ từ năm 1740 cho đến năm 1786, [ 38 ] bị nghi vấn đồng tính luyến ái. Có người đương thời nói ông hoang dâm với những triều thần. [ 39 ] Nhiều quan lại trong triều đình Phổ lúc đó hay đem sự loạn dâm đồng tính ra làm chủ đề đùa cợt. [ 40 ]” Love Letters Between a Certain Late Nobleman and the Famous Mr. Wilson ” ( ” Những Bức thư Tình giữa một Quý tộc Quá cố và Ngài Wilson Danh tiếng ” ) được xuất bản năm 1723 ở nước Anh, và được 1 số ít học giả văn minh cho là một cuốn tiểu thuyết. Phiên bản năm 1749 của cuốn ” Fanny Hill ” do John Cleland viết có một phân đoạn tương quan đến đồng tính, nhưng đã bị cắt bỏ ở phiên bản năm 1750. Cũng vào năm 1749, văn bản vừa đủ tiên phong bảo vệ đồng tính luyến ái bằng tiếng Anh, ” Nghiên cứu và Ví dụ về Đồng dâm nam Cổ đại và Hiện đại “, được viết bởi Thomas Cannon, đã xuất bản, nhưng bị đình bản gần như ngay tức thì. Trong đó có đoạn : ” Cụm từ ‘ Ham muốn Phi tự nhiên ’ xích míc với định nghĩa của chính nó ; nói trắng ra là vô lý. ‘ Ham muốn ’ là sự thôi thúc về mặt tình cảm nằm sâu trong Phần người. ” [ 79 ] Vào khoảng chừng năm 1785, Jeremy Bentham viết một văn bản bảo vệ đồng tính, nhưng nó không được xuất bản cho đến năm 1978. [ 80 ] Việc xử tử cho hành vi kê gian vẫn tiếp nối ở Hà Lan cho đến năm 1803, và ở Anh cho đến năm 1835, với James Pratt và John Smith là hai người Anh ở đầu cuối bị treo cổ vì tội trạng đó .Giữa năm 1864 và 1880, Karl Heinrich Ulrichs đã xuất bản một loạt gồm mười hai truyền đơn mà ông đặt tên chung là ” Nghiên cứu về Tình yêu Nam tính Bí ẩn của Nam giới “. Vào năm 1867, ông trở thành người đồng tính tự xưng tiên phong lên tiếng bảo vệ đồng tính luyến ái trước dư luận, khi ông đề xuất bãi bỏ những luật đạo chống đồng tính trên Đại hội Luật gia Đức ở Munich .Mặc dù những văn bản y học như trên ( được viết bằng tiếng Latinh để giấu đi những cụ thể tình dục ) không được nhiều người trong công chúng đọc, những văn bản đó đã dẫn đường cho Ủy ban Khoa học-Nhân đạo của Magnus Hirschfeld hoạt động bãi bỏ luật chống kê gian ở Đức từ năm 1897 đến 1933, và còn là nền móng cho một trào lưu cũng có mục tiêu như vậy, diễn ra trong khoanh vùng phạm vi tri thức và tác gia nước Anh, không chính thức, không phô trương, được chỉ huy bởi những nhân vật như Edward Carpenter và John Addington Symonds. Bắt đầu vào năm 1894 với ” Homogenic Love ” ( ” Tình yêu Đồng giới ” ), nhà hoạt động giải trí Xã hội chủ nghĩa kiêm nhà thơ Edward Carpenter đã viết một loạt bài báo và truyền đơn ủng hộ đồng tính, cũng đã ” công khai minh bạch ” vào năm 1916 trong cuốn sách ” My Days and Dreams ” ( ” Đời và Mộng ” ) của ông. Năm 1990, Elisar von Kupffer cho xuất bản một tuyển tập những tác phẩm văn học đồng tính từ thời cổ đại cho đến thời của ông, tên là ” Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur ” .

Xem thêm: Đồng tính luyến ái ở Peru cổ đại, Lịch sử LGBT ở Hoa Kỳ và Các địa điểm lịch sử LGBT ở Hoa Kỳ

Cũng như nhiều nền văn hóa truyền thống không phải phương Tây khác, rất khó để xác lập mức độ mà những ý niệm phương Tây về xu thế tính dục và bản dạng giới hoàn toàn có thể vận dụng so với những nền văn hóa truyền thống thời kỳ trước khi Columbus tìm ra châu Mỹ. Bằng chứng về những hành vi tình dục đồng tính luyến ái và hiện tượng kỳ lạ mặc phục trang khác giới đã được tìm thấy ở nhiều nền văn minh trước khi Tây Ban Nha thuộc địa hoá châu Mỹ ở Mỹ Latinh, ví dụ điển hình như người Aztec, Maya, Quechua, Moche, Zapotec, Inca và Tupinambá ở Brazil .Những nhà chinh phục người Tây Ban Nha đã kinh hoàng khi phát hiện ra có những người địa phương công khai minh bạch kê gian với nhau, và họ nỗ lực dẹp bỏ nó bằng cách bắt những người berdache ( người hai tâm hồn – cách gọi của người Tây Ban Nha ) phải chịu những hình phạt nghiêm khắc, gồm có hành quyết công khai minh bạch, thiêu sống và bị chó xé xác. Những nhà chinh phục người Tây Ban Nha đã nói nhiều về sự kê gian của người địa phương để gán cho họ cái mác những kẻ tàn ác và lấy cớ đó để biện minh cho cuộc chinh phạt và việc cưỡng chế cải đạo sang Cơ đốc giáo của mình. Do ảnh hưởng tác động và quyền lực tối cao ngày càng lớn của những kẻ chinh phục, nhiều nền văn hóa truyền thống địa phương khởi đầu lên án chính những hành vi đồng tính luyến ái .Ở 1 số ít dân tộc bản địa địa phương châu Mỹ ở Bắc Mỹ trước khi bị châu Âu thuộc địa hoá, một hình thức quan hệ tình dục đồng giới tương đối phổ cập xoay quanh hình tượng thành viên Hai Tâm Hồn ( bản thân thuật ngữ này chỉ được đặt ra vào năm 1990 ). Thông thường, cá thể này được công nhận sớm khi còn nhỏ, được cha mẹ cho lựa chọn đi theo con đường này và, nếu đứa trẻ gật đầu vai trò đó, được nuôi dạy theo cách thích hợp, học những phong tục của giới tính mà nó đã chọn. [ 41 ] Thông thường, cá thể này được công nhận sớm khi còn nhỏ, được cha mẹ cho lựa chọn đi theo con đường này và, nếu đứa trẻ gật đầu vai trò đó, được nuôi dạy theo cách thích hợp, học những phong tục của giới tính mà nó đã chọn. Các cá thể Hai Tâm Hồn thường là những pháp sư và được tôn sùng là có sức mạnh vượt xa những pháp sư thường thì .Trong thời kỳ thuộc địa hóa của châu Âu, đồng tính luyến ái bị Tòa án dị giáo truy tố, 1 số ít lần dẫn đến án tử hình với tội danh kê gian, và những hoạt động giải trí này trở thành bí hiểm. Nhiều cá thể đồng tính đã thực thi những cuộc hôn nhân gia đình khác giới để giữ vẻ vẻ bên ngoài, và nhiều người quay sang tham gia giới tăng lữ để thoát khỏi sự soi mói của công chúng về việc họ không có hứng thú với người khác giới .Năm 1986, Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ đã ra phán quyết trong vụ kiện Bowers v. Hardwick rằng một bang hoàn toàn có thể hình sự hóa kê gian, nhưng vào năm 2003, họ đã lật ngược quyết định hành động ở vụ kiện Lawrence v. Texas và do đó hợp pháp hóa hoạt động giải trí tình dục đồng giới trên khắp Hoa Kỳ .Việc hợp pháp hóa hôn nhân gia đình đồng giới ở Hoa Kỳ đã được lan rộng ra từ một bang vào năm 2004 lên tổng thể 50 bang vào năm năm ngoái, trải qua những phán quyết khác nhau của tòa án nhân dân bang, luật hành pháp của bang, số phiếu đại trà phổ thông trực tiếp ( trưng cầu dân ý và ý tưởng sáng tạo ) và phán quyết của TANDTC liên bang .

Từ năm 1973, Thương Hội Tâm thần học Mỹ không còn xem đồng tính luyến ái là một bệnh tâm thần nữa. Trong vài ba thập kỉ nay, tại những nước Tây phương có sự hình thành của một ” nền văn hóa truyền thống đồng tính “. Tuy nhiên, cũng có nhiều người đồng tính không tham gia trong hội đồng đó. Sau khi bị chính quyền sở tại Đức quốc xã cố ý tàn phá trong Chiến tranh quốc tế thứ hai, những người đồng tính đã giành được nhiều quyền, đặc biệt quan trọng là tại những nước Tây phương .Những nỗ lực nhằm mục đích giải phóng đồng tính luyến ái được cho là khởi đầu từ thập niên 1860 và từ giữa thập niên 1950, sự yên cầu công nhận quyền cho người đồng tính và tuy nhiên tính luyến ái ngày càng tăng lên. Tuy nhiên, chứng ghê sợ đồng tính luyến ái vẫn sống sót, đặc biệt quan trọng là nó làm cho nhiều người gặp nhiều khó khăn vất vả trong xã hội đôi lúc dẫn đến tự tử. [ 42 ] Một số vương quốc gần đây đã được cho phép người đồng tính có quyền kết hôn cũng như nhận con nuôi. Sự Open của HIV / AIDS từ giữa thập niên 1980 là một trong những yếu tố mà người đồng tính phải đương đầu trong thời hạn gần đây .Trong nghành tôn giáo, 1 số ít nhóm tôn giáo cũng mở màn tỏ ra cởi mở với người đồng tính. Một giáo phái Do Thái giáo đã mở màn mở dịch vụ làm lễ kết hôn cho người đồng tính, trong khi nhóm Anh giáo đã nhận một mục sư đồng tính. Một số ca sĩ, nhạc sĩ nổi tiếng như Cher, Madonna, Lady Gaga, Christina Aguilera, Cyndi Lauper, … đã đưa chủ đề người đồng tính vào những bài hát, video âm nhạc, những màn màn biểu diễn của mình để bày tỏ sự ủng hộ của họ với giới đồng tính luyến ái. Chính nhạc disco có nguồn gốc từ sự link bắt đầu với lối sống của một bộ phận giới đồng tính luyến ái nam ở Thành phố Thành Phố New York [ 43 ] [ 44 ] và sau đó được tăng trưởng trên nền tảng nhạc đại chúng da đen trong những năm của thập niên 1970 .

Cơ sở khoa học[sửa|sửa mã nguồn]

Chưa có sự thống nhất tuyệt đối giữa những nhà khoa học về nguyên do tại sao hình thành và tăng trưởng một thiên hướng tình dục đặc biệt quan trọng ở một người. [ 1 ] Nhiều nhà khoa học thống nhất rằng những yếu tố tự nhiên và nuôi dưỡng, một sự phối hợp của di truyền, nội tiết tố quá trình thai nhi và ảnh hưởng tác động từ thiên nhiên và môi trường xã hội là những yếu tố tác động ảnh hưởng tới việc hình thành thiên hướng tình dục. [ 1 ] [ 5 ] [ 45 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 46 ]Một nghiên cứu và điều tra lớn thực thi trên 3.826 cặp sinh đôi cùng giới ( 7.652 cá thể ) ở Thụy Điển đã cho thấy : dù có bộ gen giống hệt nhau, tỷ suất số cặp song sinh cùng là đồng tính khi trưởng thành là rất thấp. Nghiên cứu Kết luận : môi trường tự nhiên sống không san sẻ là yếu tố đóng vai trò hầu hết trong việc hình thành đồng tính luyến ái, trong khi yếu tố bẩm sinh chỉ có vai trò nhỏ tới trung bình. Cụ thể, ảnh hưởng tác động từ di truyền chiếm 34-39 %, tác động ảnh hưởng từ thiên nhiên và môi trường sống không san sẻ lên mỗi cá thể ( ví dụ như tác động ảnh hưởng từ văn hóa truyền thống xã hội, phim ảnh, tiếp thị quảng cáo, sự nuôi dạy trong mái ấm gia đình, quan hệ bạn hữu ) chiếm 61-66 % trong việc hình thành đồng tính nam, tỷ suất tương ứng đối với đồng tính nữ là 18 % và 80 % [ 47 ] [ 48 ]

Tác giả của một công trình nghiên cứu lớn về đồng tính năm 2014, Alan Sanders, tuyên bố rằng “những đặc điểm phức tạp của khuynh hướng tình dục (bao gồm đồng tính) phụ thuộc vào nhiều yếu tố, từ cả di truyền lẫn ảnh hưởng từ môi trường sống.”[49] Nhà nghiên cứu McConaghy (năm 2006) cho thấy không có mối quan hệ giữa mức độ xúc cảm đồng tính với hành vi đồng tính luyến ái, dẫn ông đến kết luận rằng ảnh hưởng của thứ tự sinh về mức độ xúc cảm đồng tính không phải do yếu tố sinh học, mà đó là một quá trình ảnh hưởng từ xã hội.[50]

Tất cả những tổ chức triển khai y tế lớn trên quốc tế lúc bấy giờ đều không phân loại đồng tính luyến ái là một bệnh hay rối loạn tinh thần. Năm 1973, Hội đồng Quản trị của Thương Hội tâm thần học Hoa Kỳ ( American Psychiatric Association ) – tổ chức triển khai tâm thần học lớn nhất tại Mỹ đã vô hiệu đồng tính luyến ái ra khỏi list bệnh tâm thần. Hành động này được thực thi sau khi xem xét những tài liệu khoa học và tư vấn của chuyên viên trong nghành nghề dịch vụ này, những chuyên viên thấy rằng đồng tính luyến ái không phân phối những tiêu chuẩn để được coi là một bệnh tâm thần. Có quy trình tiến độ đồng tính luyến ái từng được coi là hiệu quả của những tác động ảnh hưởng, biến cố, khó khăn vất vả từ môi trường tự nhiên mái ấm gia đình, xã hội hay gặp lỗi trong tăng trưởng tâm ý [ 51 ]

Đồng tính luyến ái khởi đầu được nghiên cứu và điều tra từ cuối thế kỷ XIX. Nhà phân tâm học nổi tiếng Sigmund Freud tin rằng con người khi mới sinh ra đều là tuy nhiên tính, nhưng trong quy trình lớn lên, sự tác động ảnh hưởng từ văn hóa truyền thống xã hội và những sự kiện trong cuộc sống khiến đa phần con người sẽ chỉ yêu người khác giới. [ 52 ] Một trong những nguyên do của đồng tính, theo Sigmund Freud, chính là việc phải nếm trải những mối tình khác giới đau buồn khiến ham muốn yêu đương chuyển sang đối tượng người dùng cùng giới. Một nguyên do khác mà ông chủ trương gồm có chứng tự yêu bản thân, việc yêu người cùng giới tính chính là biểu lộ lan rộng ra của tâm ý tự yêu chính mình. [ 53 ] [ 54 ]Tâm lý học là một trong những môn khoa học tiên phong nghiên cứu và điều tra một hướng đồng tính luyến ái là một nghành nghề dịch vụ độc lập. Những nỗ lực tiên phong để phân loại đồng tính luyến ái là một bệnh đã được triển khai bởi những nhà tình dục học non trẻ châu Âu trong những năm cuối thế kỷ XIX. Năm 1886, nhà tình dục học Richard von Krafft-Ebing đã xếp chung đồng tính luyến ái cùng với 200 trường hợp nghiên cứu và điều tra khác của hành vi tình dục xô lệch. Trong hai thập niên cuối của thế kỷ XIX, một quan điểm khác nhau khởi đầu chiếm lợi thế trong y khoa và tinh thần, nhìn nhận hành vi như chỉ định của một loại người có khuynh hướng tình dục rõ ràng và tương đối không thay đổi. Trong những năm cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, những quy mô bệnh lý của đồng tính luyến ái được coi là tiêu chuẩn .Thương Hội tâm thần học Hoa Kỳ, Thương Hội tâm lý học Hoa Kỳ và Thương Hội vương quốc người lao động xã hội :Năm 1952, khi Thương Hội Tâm thần học Hoa Kỳ công bố tiên phong mạng lưới hệ thống chẩn đoán và thống kê những rối loạn tinh thần ( DMS ), tình dục đồng giới đã được liệt kê như thể một rối loạn. Tuy nhiên, ngay lập tức phân loại khởi đầu phải chịu sự giám sát đặc biệt quan trọng trong những điều tra và nghiên cứu sau đó, được hỗ trợ vốn bởi Viện Sức khỏe Tâm thần. Các điều tra và nghiên cứu thực nghiệm đã không cũng cấp được dẫn chứng để chứng minh và khẳng định rằng đồng tính luyến ái là một rối loạn hay không bình thường. Từ hiệu quả tích góp từ những nghiên cứu và điều tra, những chuyên viên về y học, sức khỏe thể chất tinh thần, khoa học hành vi và xã hội đã đi đến Kết luận rằng không đúng chuẩn để phân loại đồng tính luyến ái là một rối loạn tinh thần. [ 55 ] [ 56 ]Sau một cuộc bỏ phiếu, với 58 % phiếu thuận và 42 % phiếu chống, Thương Hội Tâm thần học Hoa Kỳ đã vô hiệu đồng tính luyến ái khỏi hạng mục những chứng bệnh tinh thần kể từ năm năm 1973, và công bố rằng ” đồng tính luyến ái không bao hàm sự suy yếu về mặt nhận thức, sự không thay đổi, độ đáng tin cậy, năng lực trong những mối quan hệ xã hội hoặc ngành nghề nói chung “. [ 55 ] Sau khi xem xét kỹ những tài liệu khoa học, những Thương Hội tâm lý học Hoa Kỳ đã trải qua những công bố tựa như vào năm 1975, và lôi kéo toàn bộ những chuyên viên sức khỏe thể chất tinh thần đi đầu trong việc vô hiệu sự tẩy chay của bệnh tinh thần từ lâu đã được mặc định với đồng tính luyến ái. [ 57 ]

Hệ thống tiêu chuẩn phân loại, thống kê quốc tế về bệnh và vấn đề sức khỏe liên quan năm 1977 của Tổ chức Y tế Thế giới (gọi tắt là ICD-9) thì đồng tính luyến ái được liệt kê như là một bệnh tâm thần, nhưng nó đã được gỡ bỏ từ ICD-10, được thông qua bởi Hội đồng Y tế Thế giới lần thứ 43 vào ngày 17 tháng 5 năm 1990.[58][59][60] Tuy nhiên, cần lưu ý là cho tới nay vẫn có nhiều nhà tâm lý học không đồng ý với việc loại bỏ đồng tính luyến ái khỏi danh sách các bệnh tâm thần[61]

Thương Hội Tâm thần Trung Quốc thì vô hiệu đồng tính luyến ái trong phân loại rối loạn tinh thần vào năm 2001 sau 5 năm điều tra và nghiên cứu của hiệp hội. Tuy nhiên nó vẫn được những nhà tâm thần học Trung Quốc coi là một trong những tác nhân gây ra những chứng bệnh tinh thần khác, và quy trình tiến độ điều trị đồng tính được Trung Quốc lao lý đơn cử ( dù những cơ sở điều trị đồng tính rất hiếm ở Trung Quốc ). [ 62 ]

Tổ chức Y tế thế giới WHO đã loại bỏ đồng tính luyến ái trong danh mục bệnh ICD-10 từ ngày 17 tháng 5 năm 1990. Ngày 17 tháng 5 hàng năm đã được chọn là “Ngày quốc tế chống kỳ thị, phân biệt đối xử với người đồng tính, song tính và chuyển giới (Tiếng Anh: International Day Against Homophobia and Transphobia, viết tắt: IDAHO.[63]

Tranh luận về phân loại bệnh tâm thần[sửa|sửa mã nguồn]

Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ (American Psychiatric Association) đã loại đồng tính luyến ái khỏi danh sách các bệnh sau một cuộc bỏ phiếu năm 1973, với 58% phiếu thuận và 42% phiếu chống (chưa kể phiếu trắng).[61] Ảnh hưởng bởi các quyết định này, năm 1975, Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ (American Psychological Association) cũng đưa ra kết luận tương tự và đến năm 1990 là Tổ chức y khoa thế giới. Tuy nhiên, đến nay vẫn có những tổ chức và nhà tâm lý học phản đối những quyết định này. Họ cho rằng quyết định đó là do áp lực chính trị dữ dội từ các tổ chức ủng hộ đồng tính chứ không phải vì các bằng chứng khoa học vững chắc[64][65] (xem các tranh luận tại Tâm lý học về đồng tính luyến ái).

Các nhà tâm lý học phản đối quyết định của Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ thì cho rằng: không có bất kỳ bằng chứng khoa học hợp lệ nào để coi đồng tính luyến ái không phải là một vấn đề tâm thần, trong khi quyết định này đã “xóa bỏ không chỉ hàng trăm báo cáo nghiên cứu tâm thần và phân tâm học; mà cả một số nghiên cứu toàn diện bởi nhóm các bác sĩ tâm thần, nhà tâm lý học uy tín trong hơn 70 năm trước đó”. Việc các biện pháp trị liệu không có tác dụng, sự không lây lan… không thể lấy làm lý do để loại đồng tính ra khỏi danh sách bệnh (ví dụ: Hội chứng Down cũng là không lây và hiện không thể chữa).[66] Thực tế, tài liệu của APA cũng ghi nhận rằng với nhiều người, thiên hướng tình dục không phải là bẩm sinh, bất biến mà còn có sự ảnh hưởng từ môi trường. Nhiều người đã xuất bản sách nói về sự tự từ bỏ thiên hướng đồng tính sau khi trị liệu tâm lý.[67][68][69][70] Truyền thông đại chúng cũng góp sức lan truyền sự thiếu sót về khoa học đó khi không đăng tải những nghiên cứu dạng như vậy, trong khi lại loan tải những thông tin mà các tổ chức ủng hộ đồng tính đưa ra vì dễ bán chạy hơn.[64]

Thương Hội Tâm thần Trung Quốc thì không xếp đồng tính luyến ái trong phân loại rối loạn tinh thần vào năm 2001 sau 5 năm nghiên cứu và điều tra, tuy nhiên nó vẫn được những nhà tâm thần học Trung Quốc coi là một trong những tác nhân gây ra những chứng bệnh tinh thần khác, và quá trình điều trị đồng tính được Trung Quốc lao lý đơn cử ( dù những cơ sở điều trị đồng tính rất hiếm ở Trung Quốc ). [ 62 ]

Tiến sĩ Stanton L. Jones, giáo sư tâm lý học tại Đại học Wheaton, nói rằng ông có Bảng tổng hợp ý kiến giữa các chuyên gia về điều này: “Tôi sẽ không coi đồng tính luyến ái là một dạng bệnh giống như tâm thần phân liệt hay rối loạn ám ảnh. Nhưng cũng không thể xem nó là một “lối sống bình thường” giống như kiểu sống nội tâm hoặc sống hướng ngoại”.[71]

Các yếu tố hình thành[sửa|sửa mã nguồn]

Có nhiều giả thuyết về những yếu tố hình thành nên thiên hướng tình dục đồng tính, trong đó gồm có :

Học viện Nhi khoa Hoa Kỳ ( American Academy of Pediatrics ) khẳng định chắc chắn rằng ” Thiên hướng tình dục được quyết định hành động bởi sự tổng hợp của kiểu gen, hoocmon và tác động ảnh hưởng môi trường tự nhiên “. [ 97 ] Nhiều tranh cãi liên tục dựa trên những yếu tố sinh học và / hoặc tâm ý như kiểu gen và sự hoạt động giải trí của một số ít hoocmon ở bào thai. Sigmund Freud và những nhà tâm lý học khác xác nhận rằng sự hình thành thiên hướng tình dục do nhiều tác nhân, trong đó có những vấn đề quá khứ xảy ra trong thời thơ ấu. Tiến sĩ tâm lý học nổi tiếng người Tây Ban Nha là Enrique Rojas thì cho rằng : 95 % nguyên do dẫn tới đồng tính là do những yếu tố thiên nhiên và môi trường như sự thiếu vắng chăm sóc của người cha, người mẹ hung tàn hoặc bị lạm dụng tình dục trong thời thơ ấu .

Nhà nghiên cứu Lisa Diamond, khi xem xét các nghiên cứu về xác định tình dục đồng tính và song tính của nữ, nói rằng nghiên cứu tìm thấy “sự thay đổi và tính linh động trong tình dục đồng giới, nó mâu thuẫn với mô hình thông thường cho rằng khuynh hướng tình dục là cố định và bẩm sinh”.[98] Các nhà nghiên cứu đã tìm thấy các hành vi không phù hợp với giới tính ở trẻ em là chỉ báo lớn nhất của tình dục đồng giới ở tuổi trưởng thành.[99][100] Dary Bem cho thấy rằng một số trẻ em khi chứng kiến hành vi tình dục đồng tính có thể gợi lên kích thích sinh lý, mà sau này sẽ được chuyển thành kích thích tình dục. Peter Bearman cho rằng những phát hiện của ông ủng hộ giả thuyết rằng hành vi giới tính trong thời thơ ấu và thiếu niên sẽ góp phần hình thành quan hệ đồng tính ở tuổi trưởng thành. Ngoài những tác động cá nhân, cấu trúc xã hội và những ảnh hưởng từ văn hóa xã hội cũng góp phần tạo ra sự thu hút đồng tính.

Tác giả của một công trình nghiên cứu lớn về đồng tính năm 2014, Alan Sanders, tuyên bố rằng “những đặc điểm phức tạp của khuynh hướng tình dục (bao gồm đồng tính) phụ thuộc vào nhiều yếu tố, từ cả di truyền lẫn ảnh hưởng từ môi trường sống”.[49] Nhà nghiên cứu McConaghy (năm 2006) cho thấy không có mối quan hệ giữa mức độ xúc cảm đồng tính với hành vi đồng tính luyến ái, dẫn ông đến kết luận rằng ảnh hưởng của thứ tự sinh về mức độ xúc cảm đồng tính không phải do yếu tố sinh học, mà đó là một quá trình ảnh hưởng từ xã hội.[50]

Hai nhà nghiên cứu Bearman và Bruckner (năm 2002) đã nghiên cứu 289 cặp song sinh giống hệt nhau (song sinh cùng trứng) và 495 cặp cặp song sinh khác trứng và tìm thấy rằng chỉ có 7,7% cặp song sinh cùng trứng nam và 5,3% cặp song sinh cùng trứng nữ đều là đồng tính, một kết quả giúp họ đưa ra kết luận “không có cơ sở cho thấy ảnh hưởng của di truyền là độc lập với ảnh hưởng từ bối cảnh xã hội (đối với việc hình thành đồng tính luyến ái)”.[99]

Năm 2010, nghiên cứu của trường Queen Mary và Viện Nghiên cứu Karolinska ở Stockholm đã theo dõi 3.826 cặp song sinh cùng trứng và nhận thấy: dù có bộ gen giống hệt nhau, tỷ lệ số cặp song sinh cùng là đồng tính khi trưởng thành là rất thấp. Nghiên cứu kết luận: môi trường sống không chia sẻ là yếu tố đóng vai trò chủ yếu trong việc hình thành đồng tính luyến ái, trong khi yếu tố bẩm sinh chỉ có vai trò nhỏ tới trung bình. Cụ thể, ảnh hưởng từ di truyền chiếm 34-39%, ảnh hưởng từ môi trường sống không chia sẻ lên mỗi cá nhân (như phim ảnh, sách báo, văn hóa xã hội, bạn bè…) chiếm 61-66% trong việc hình thành đồng tính nam, tỷ lệ tương ứng đối với đồng tính nữ là 18% và 80%.[48]

Tỷ lệ đồng tính trên dân số[sửa|sửa mã nguồn]

Đối với những nhà nghiên cứu, việc xác lập tỷ suất người đồng tính và tỷ suất người từng thưởng thức tình dục đồng giới một cách đáng an toàn và đáng tin cậy là điều khó khăn vất vả vì nhiều nguyên do khác nhau, cũng như không rõ tỷ suất này có khác nhau ở những nhóm dân tộc bản địa riêng không liên quan gì đến nhau hay không. [ 101 ] Nếu phân loại theo giới thì tỷ suất nam đồng tính cao hơn khoảng chừng 2 lần so với nữ đồng tính .

Ở các nước phương Tây hiện đại, theo nhiều ước tính, 1% đến 5% dân số phương Tây là đồng tính, và 2% đến 10% đã từng trải nghiệm vài dạng hành vi tình dục đồng giới trong cuộc đời.[102][103][104][105][106][107][108][109] Trong một nghiên cứu 2006 ở Úc, có 20% số người trả lời từng có cảm giác về tình dục đồng giới, nhưng chỉ có 2% tự nhận là đồng tính (tức là có cảm giác yêu đương với người đồng giới).[cần dẫn nguồn] Thống kê quy mô nhất là ở Canada: khảo sát 121.300 người trên 18 tuổi, có 1,43% tự nhận mình là đồng tính hoặc song tính.[cần dẫn nguồn]

Còn tại châu Á, có ít khảo sát về vấn đề này hơn. Tại Trung Quốc, một ước tính cho biết có khoảng 2,25 triệu đồng tính nam, chiếm khoảng 0,17% dân số.[110] Tại Việt Nam, nghiên cứu do tổ chức phi chính phủ CARE thực hiện ước tính có khoảng 50-125 ngàn người đồng tính, chiếm khoảng 0,06-0,15% dân số.[111] Tại Indonesia, Bộ sức khỏe ước tính có khoảng 55.000 đồng tính nam trên cả nước (chiếm 0,025% dân số). Có thể thấy số người đồng tính ở châu Á thấp hơn rất nhiều so với châu Âu, điều này có thể giải thích bởi yếu tố bối cảnh gia đình, văn hóa và xã hội ở châu Á ít tạo điều kiện cho việc hình thành thiên hướng đồng tính ở thanh thiếu niên (xem thêm tại Tính linh động của Thiên hướng tình dục).

Khả năng đổi khác của thiên hướng tình dục[sửa|sửa mã nguồn]

Nhiều người cho rằng thiên hướng tình dục là không thể thay đổi giống như màu tóc, vân tay… Nhưng thực ra, thiên hướng tình dục (bao gồm đồng tính, dị tính hoặc song tính) không phải là cố định, nó có thể thay đổi từ dạng này sang dạng khác. Hiệp hội Tâm thần học Mỹ (APA) tuyên bố rằng “một số người tin rằng thiên hướng tình dục là bẩm sinh và cố định; Tuy nhiên, thực tế khuynh hướng tình dục luôn phát triển trong suốt cả một đời người”.[112] Trong một tuyên bố phát hành cùng với Tổ chức y tế Hoa Kỳ, Hiệp hội Tâm thần học Mỹ cho rằng “những người khác nhau nhận ra tại các điểm khác nhau trong cuộc đời rằng họ là dị tính, đồng tính nam, đồng tính nữ, hay song tính”.[51] Một báo cáo từ Trung tâm Y tế và sức khỏe tâm thần cho biết: “Đối với một số người, thiên hướng tình dục là liên tục và cố định trong suốt cuộc đời họ. Đối với những người khác, thiên hướng tình dục có thể là linh động và thay đổi theo thời gian”.[113] Nghiên cứu của Lisa Diamond về “Song tính nữ từ tuổi vị thành niên đến tuổi trưởng thành” cho thấy rằng có “tính lưu động đáng kể trong thiên hướng song tính, hoặc không rõ ràng, và đồng tính nữ tại thời điểm khảo sát, về hành vi và bản sắc”.[114][115]

Nhiều nghiên cứu báo cáo rằng: nhiều người đã tự phủ định khuynh hướng đồng tính khi nó manh nha xuất hiện trong tâm trí họ nhằm tránh phải xung đột với các giá trị xã hội và tôn giáo.[116][117][118][119] Sau khi xem xét các nghiên cứu, Judith Glassgold, chủ tịch của Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ phụ trách về tâm lý tình dục, cho biết một số người có sự tự phủ định khuynh hướng đồng tính và “không có bằng chứng rõ ràng về tác hại (của sự tự phủ định này)”.[120]

Nghiên cứu khác[ai?] ở Canada năm 2004 cho biết: với những người thuộc nhóm trên 65 tuổi, tỷ lệ tự nhận mình là đồng tính hoặc song tính là 0,37%, thấp hơn gần 6 lần so với tỷ lệ 1,96% ở nhóm 18-34 tuổi.[cần dẫn nguồn] Nghiên cứu 7.500 người ở Úc năm 2003 cho thấy: ở độ tuổi 20-24, tỷ lệ đồng tính nam là 2,8% và đồng tính nữ là 4,6%, nhưng đến độ tuổi 50-54, tỷ lệ tương ứng đã tụt xuống còn 1,9% và 1%.[121] Nghiên cứu về thanh niên trong độ tuổi 21-26 ở New Zealand cho thấy: 1,9% nam giới từ đồng tính trở thành bình thường, trong khi 1% từ bình thường trở thành đồng tính (con số tương ứng ở nữ là 9,5% và 1,3%); hấp dẫn đồng tính là không ổn định ở tuổi dậy thì, đặc biệt là ở nữ; tỷ lệ đồng tính nữ ở New Zealand cao hơn nhiều so với Anh và Mỹ (2 nước có thái độ xã hội khắt khe với đồng tính hơn so với New Zealand).[cần dẫn nguồn] Những quan sát này, cùng với sự thay đổi về giáo dục, phù hợp với một vai trò tác động to lớn của môi trường xã hội tạo nên người đồng tính.[122]

Tác giả của một công trình nghiên cứu lớn về đồng tính năm 2014, Alan Sanders, tuyên bố rằng “những đặc điểm phức tạp của khuynh hướng tình dục (bao gồm đồng tính) phụ thuộc vào nhiều yếu tố, từ cả di truyền lẫn ảnh hưởng từ môi trường sống.”[49] Nhà nghiên cứu McConaghy (năm 2006) cho thấy không có mối quan hệ giữa mức độ xúc cảm đồng tính với hành vi đồng tính luyến ái, dẫn ông đến kết luận rằng ảnh hưởng của thứ tự sinh về mức độ xúc cảm đồng tính không phải do yếu tố sinh học, mà đó là một quá trình ảnh hưởng từ xã hội.[50]

Nghiên cứu của Dary Bem cho thấy rằng 1 số ít trẻ nhỏ khi tận mắt chứng kiến hành vi tình dục đồng tính hoàn toàn có thể bị gợi lên kích thích sinh lý, mà sau này sẽ được chuyển thành kích thích tình dục. Peter Bearman cho rằng những phát hiện của ông ủng hộ giả thuyết rằng hành vi giới tính trong thời thơ ấu và thiếu niên sẽ góp thêm phần hình thành quan hệ đồng tính ở tuổi trưởng thành. Ngoài những ảnh hưởng tác động cá thể, những ảnh hưởng tác động từ phim ảnh, văn học, văn hóa truyền thống xã hội cũng góp thêm phần tạo ra sự lôi cuốn đồng tính. [ 99 ]Những nghiên cứu và điều tra trên cho thấy : Tính cố định và thắt chặt hoặc linh động của thiên hướng tình dục nhờ vào vào từng cá thể. Đối với nhiều người, thiên hướng tình dục không phải là bẩm sinh mà nó hoàn toàn có thể biến hóa theo thời hạn, hoàn toàn có thể từ dị tính sang đồng tính hoặc ngược lại. Sự biến đổi diễn ra như thế nào nhờ vào vào yếu tố cá thể và yếu tố môi trường tự nhiên ( sự ảnh hưởng tác động của văn hóa truyền thống xã hội, tôn giáo, mái ấm gia đình, bè bạn, phim ảnh, sách báo … )

Các yếu tố tâm ý và lối sống[sửa|sửa mã nguồn]

Trong khi theo quan điểm của nhiều người, những hành vi đồng tính là ‘không tự nhiên’ và ‘không bình thường’,[123] tuy nhiên những nghiên cứu chỉ ra rằng đồng tính luyến ái là một ví dụ cho thấy sự biến thể đa dạng của tình dục loài người.[1][124] Từ cuối những năm 1990, nhiều nghiên cứu ngẫu nhiên[ai?] đã buộc các nhà tâm lý trị liệu xác nhận rằng đồng tính và song tính luyến ái đi kèm với tỷ lệ gia tăng của bệnh tâm thần, nhưng họ nhanh chóng cho rằng đó là kết quả của sự phân biệt đối xử và thành kiến[124]

Tuy nhiên, Luật sư Mathew D. Staver, chủ tịch tổ chức chống đồng tính Liberty Counsel,[125] trong sách “Same Sex Marriage: Putting Every Household At Risk” nói rằng có nhiều nghiên cứu trong những năm gần đây đã lập luận chống lại quan niệm này, và cung cấp nhiều bằng chứng cho thấy bản chất của người đồng tính và song tính luôn có liên kết với sự gia tăng nguy cơ mắc bệnh tâm thần, bất kể dù họ không bị kỳ thị. Ông Mathew D. Staver còn dẫn báo cáo trong Tạp chí sức khỏe tâm thần Havard, cho biết tỷ lệ người đồng tính Hà Lan gặp phải vấn đề tâm lý vẫn cao hơn rất nhiều mức trung bình, dù Hà Lan là nước đặc biệt cởi mở với đồng tính và hôn nhân đồng tính ở đây là hợp pháp.[126]

Theo nghiên cứu và điều tra công bố năm 1997 của Paul Van de Ven và tập sự trên 256 người đồng tính cao tuổi ( trên 49 tuổi ), phần đông ở Úc và New Zealand, về số lượng đối tác chiến lược tình dục cho thấy : 21,6 % có từ 100 đến 500 bạn tình, chỉ 2,7 % có duy nhất 1 bạn tình, những nhóm khác ( gồm 2-10, 11-20, 21-50, 51-100, 501 – 1.000 và trên 1.000 bạn tình ) chiếm tỉ lệ xê dịch từ 10,2 – 15,7 %. Khoảng 45 % đã có quan hệ tình dục với từ 2 tới 10 bạn tình trong vòng 6 tháng gần nhất. [ 127 ] Khảo sát năm 1991 ở Thành Phố New York của Meyer-Balburg H. Exner và tập sự trên 121 nam đồng tính có HIV và 81 nam đồng tính không có HIV cho hiệu quả : mỗi đồng tính nam có HIV, là nhóm có nhiều hành vi rủi ro tiềm ẩn nhất, có trung bình 308 đối tác chiến lược tình dục trong suốt cuộc sống, trong khi số lượng này của đồng tính nam không có HIV, nhóm có hành vi rủi ro tiềm ẩn ít hơn, là 143. [ 128 ] Đối với đồng tính nữ cũng tương tự như, nhiều người có quan hệ tình dục với cả nam lẫn nữ. Tỷ lệ đồng tính nữ đã có hơn 50 bạn tình phái mạnh cao hơn gấp 4 lần so với phụ nữ thông thường. [ 129 ]

Khảo sát tại Mỹ cho thấy: 32% người đồng tính nghiện rượu,[130] tỷ lệ lạm dụng thuốc của người đồng tính là khoảng 28-35%, so với tỷ lệ 10-12% trong dân số nói chung.[131] Một nghiên cứu năm 2012 của Trung tâm tiến bộ Hoa Kỳ (tổ chức chuyên nghiên cứu chính sách công cộng) cho biết: 25% người đồng tính và chuyển giới nghiện rượu so với mức 5-10% của toàn nước Mỹ, đồng tính nam có tỷ lệ nghiện thuốc lá cao hơn 2 lần, tỷ lệ dùng chất kích thích gấp 12 lần, dùng cần sa gấp 3,5 lần và heroin gấp 9,5 lần so với nhóm nam giới còn lại.[cần dẫn nguồn] Các nghiên cứu phát hiện ra rằng người đồng tính ở Đan Mạch – nơi rất khoan dung với đồng tính – có tuổi thọ trung bình chỉ là 51 đối với nam và 56 với nữ, trong khi tuổi trung bình của người Đan Mạch là 74 với nam và 78 với nữ. Ở Na Uy, đồng tính có tuổi thọ trung bình thấp hơn 25 tuổi so với trung bình cả nước.[cần dẫn nguồn]

Quan hệ tình cảm[sửa|sửa mã nguồn]

Mỗi người đồng tính hoàn toàn có thể biểu lộ tình dục của họ bằng cách này hay cách khác, và cũng hoàn toàn có thể không có hành vi nào biểu lộ ra. [ 132 ] Một số đa phần quan hệ tình dục với người cùng giới, 1 số ít đa phần với người khác giới, cả hai giới hoặc kiêng tình dục. Nghiên cứu cho thấy nhiều người đồng tính mong ước có mối quan hệ bền vững và kiên cố và một phần trong số họ cũng đã triển khai được. Một hiệu quả thống kê cho thấy 40 % đến 60 % đồng tính nam và 45 % đến 80 % đồng tính nữ hiện đang có một quan hệ tình cảm. [ 133 ] Có những nghiên cứu và điều tra cho thấy những cặp đồng tính và những cặp dị tính là tương tự nhau về mặt toại nguyện và sự kết nối nhiều hay ít trong quan hệ tình cảm. [ 134 ] [ 135 ] Nghiên cứu cho thấy đặc thù tuổi tác và giới tính có tương quan nhiều đến sự toại nguyện và sự kết nối hơn là thiên hướng tình dục ; người đồng tính và người dị tính có chung những mong ước và lý tưởng trong tình cảm. [ 136 ]

Tuy nhiên thống kê cũng cho thấy chỉ có 18-28% cặp đồng tính nam và 8-21% cặp đồng tính nữ ở Hoa Kỳ đã sống với nhau được 10 năm trở lên.[137] Khảo sát ở Na Uy và Thụy Điển cho thấy: các cặp đồng tính nam có tỷ lệ ly hôn cao hơn 50%, với đồng tính nữ cao hơn 167% so với các cặp vợ chồng nam-nữ thông thường.[138] Đại học Chicago và nhà xã hội học Edward Laumann lập luận rằng “cư dân đồng tính điển hình trong thành phố dành hầu hết cuộc sống trong các mối quan hệ tình cảm mang tính “giao dịch”, hoặc chỉ duy trì được quan hệ ngắn hơn sáu tháng”.[139]

Một nghiên cứu về đồng tính nam ở Hà Lan được công bố trong tạp chí AIDS phát hiện ra rằng “thời gian có quan hệ ổn định” với mỗi bạn tình chỉ là 1 năm rưỡi, và mỗi đồng tính nam có trung bình 8 đối tác tình dục mỗi năm.[140] Đối với đồng tính nữ, nhiều người có quan hệ tình dục với cả nam giới. Tỷ lệ đồng tính nữ đã có hơn 50 bạn tình nam giới cao hơn gấp 4 lần so với phụ nữ bình thường.[129] Như vậy quan hệ giữa các cặp đồng tính kém bền vững hơn nhiều các cặp dị tính, trong khi số bạn tình lại nhiều hơn hẳn. Lý do được đưa ra là họ ít có ràng buộc, chẳng hạn như không có hôn thú và con cái, bên cạnh đó là do lối sống thích tìm kiếm nhiều bạn tình mới của họ. Trong nghiên cứu của Michael Pollack, ông thấy rằng “ít khi mối quan hệ đồng tính kéo dài hơn hai năm, nhiều đàn ông đồng tính cho biết họ đã có hàng trăm bạn tình”.[141]

Các tổ chức ủng hộ đồng tính vẫn tuyên truyền rằng tình yêu đồng tính không có gì khác biệt so với tình yêu nam-nữ, tuy nhiên thực tế lại rất khác. Chính bản thân “văn hóa đồng tính” luôn thôi thúc người đồng tính liên tục tìm kiếm các bạn tình mới, thay vì tôn trọng chế độ một vợ một chồng như các cặp dị tính.[142] Andrew Sullivan, một tác giả nổi tiếng về đồng tính, cho biết các cặp đồng tính có các tiêu chuẩn đạo đức rất khác biệt so với thông thường. Một trong số đó là “sự tồn tại các bạn tình ngoài hôn nhân”, họ luôn muốn tìm nhiều bạn tình riêng dù vẫn đang chung sống với nhau. Các cặp đồng tính không xem đó là hành vi ngoại tình mà lại coi đó là điều cần thiết trong lối sống của họ.

Một khảo sát của Tạp chí Nghiên cứu Giới tính cho thấy : chỉ có 2,7 % số người đồng tính lớn tuổi là chung thủy với duy nhất 1 bạn tình trong suốt cuộc sống của họ, so với tỷ suất trên 80 % ở những người thông thường. [ 143 ] Trong nghiên cứu và điều tra được công bố trên Tạp chí Nghiên cứu Giới tính, Paul Van de Ven khảo sát 2.583 nam đồng tính lớn tuổi và thấy rằng ” số lượng bạn tình phổ cập ( của nam đồng tính ) là 101 – 500. Ngoài ra, 10,2 % đến 15,7 % đã có từ 501 đến 1.000 bạn tình. 10,2 % đến 15,7 % cho biết đã có hơn 1.000 bạn tình. [ 144 ]Nghiên cứu của Sondra E. Solomon và Esther D. Rothblum cho biết : khi được hỏi về thái độ so với việc quan hệ tình dục với người khác ngoài bạn tình, 40,3 % nam đồng tính ( đã đăng ký kết hợp dân sự ) đã từng tranh luận và đồng ý điều đó trong vài thực trạng, so với chỉ 3,5 % ở phái mạnh đã kết hôn với nữ ; số nam đồng tính phản đối là 50,4 % so với 78,6 % ở phái mạnh kết hôn với nữ. Có 58,3 % nam đồng tính ( đã đăng ký kết hợp dân sự ) có quan hệ tình dục ngoài bạn tình, so với 15,2 % ở nam kết hôn với nữ. [ 145 ]Nhà điều tra và nghiên cứu Brad Hayton cung ứng cái nhìn sâu sắc thái độ của nhiều người đồng tính so với cam kết hôn nhân gia đình :

Người đồng tính có niềm tin rằng mối quan hệ hôn nhân chỉ là tạm thời và chủ yếu là vì bản năng tình dục. Quan hệ tình dục giữa họ chủ yếu vì niềm vui chứ không phải vì sự sinh sản. Và họ tin rằng nguyên tắc một vợ một chồng trong hôn nhân không phải là tiêu chuẩn và cũng không cần được khuyến khích.[146]

Khả năng biến hóa[sửa|sửa mã nguồn]

Vài người đồng tính và tuy nhiên tính tìm cách giảm bớt ham muốn, tránh xa quan hệ đồng giới hoặc đổi khác thiên hướng tình dục. Họ đổi khác bằng trị liệu, thực thi quy tắc tôn giáo hoặc tham gia vào những nhóm ex-gay ( như nhóm Exodus International ). Các tổ chức triển khai này thường có quan hệ mật thiết với những nhóm tôn giáo. [ 147 ] Năm 2009, Thương Hội Tâm lý học Hoa Kỳ, sau khi xem xét 83 cuộc điều tra và nghiên cứu về những liệu pháp quy đổi được thực thi từ năm 1960, đã công bố không có vật chứng cho thấy nỗ lực biến hóa thiên hướng tình dục sẽ đưa lại tác dụng, và cho biết 1 số ít nghiên cứu và điều tra cho thấy những nỗ lực này hoàn toàn có thể sẽ gây hại, dẫn đến sầu muộn và những sáng tạo độc đáo tự tử. [ 148 ] Nhiều tổ chức triển khai sức khỏe thể chất và tinh thần phương Tây tin rằng thiên hướng tình dục luôn tiến triển trong suốt cuộc sống [ 112 ] và họ tôn trọng sự tự quyết định hành động của mỗi người. [ 149 ] Các tổ chức triển khai này khuyến nghị rằng không nên cố gắng nỗ lực biến hóa thiên hướng tình dục vì lo lắng có tai hại nào đó. [ 150 ] Hoạt động của những nhóm ex-gay và việc trị liệu trong trường học tại Hoa Kỳ bị tranh cãi nhưng lại được những TANDTC Mỹ được cho phép. [ 151 ] Năm 2012, tiểu bang California ở Hoa Kỳ đã trải qua luật đạo cấm vận dụng liệu pháp quy đổi so với vị thành niên. [ 152 ]

Tuy nhiên, các nhà ủng hộ liệu pháp trị liệu thì cho rằng họ đã đạt thành công trong nhiều trường hợp. Theo báo cáo của Jeffrey Satinover, ông đạt được tỉ lệ 50-70% thành công trong việc thay đổi khuynh hướng tình dục từ đồng tính trở thành bình thường.[153] Các nghiên cứu tương tự đã khiến một số chuyên gia thừa nhận rằng khuynh hướng tình dục không phải là bất biến và việc thay đổi nó là có thể. Nhiều người đồng tính (dù không phải là tất cả) có thể thay đổi khuynh hướng tình dục của mình thông qua một loạt các nỗ lực tâm lý và tư vấn.[154] Báo cáo năm 2009 của Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ cũng có đánh giá đột phá về trị liệu đối với khách hàng đồng tính muốn đấu tranh để vẫn trung thành với đức tin tôn giáo và không chấp nhận mình là đồng tính. Chủ tịch của Liên minh Công giáo quốc tế, Alan Chambers, mô tả bản thân mình là một người “đã vượt qua thu hút đồng tính không mong muốn”, và ông bày tỏ sự hài lòng với phần này của báo cáo.

Bà Judith Glassgold hi vọng rằng báo cáo 2009 sẽ làm dịu tranh cãi giữa 2 bên ủng hộ và phản đối: “Các nhà tâm lý tôn giáo nên nhìn nhận khía cạnh tích cực của người đồng tính. Các nhà trị liệu thế tục thì phải nhận ra rằng một số người sẽ chọn đức tin của họ thay vì ham muốn tình dục”.

Đồng tính luyến ái và rối loạn định dạng giới[sửa|sửa mã nguồn]

Cần phân biệt người có xu thế tình dục đồng giới khác với ba dạng khác : [ 155 ]

• Trạng thái tự cho bản thân thuộc giới tính khác: những người hoàn toàn bình thường về giải phẫu và sinh học nhưng tự cho bản thân thuộc giới tính khác và tìm cách thực hiện ý định chuyển đổi giới tính bằng các phương pháp phẫu thuật và sinh hóa (tiêm hormone).
• Trạng thái tự cải trang quần áo để biểu lộ thành giới khác: là những người chỉ thích mặc quần áo khác giới để cảm thấy mình đặc biệt so với người khác.

Những trường hợp này còn gọi là Rối loạn định dạng giới ( gender identity disorder ). Rối loạn định dạng giới được phân loại như thể một chứng rối loạn tinh thần bởi Trung tâm quốc tế về Phân loại bệnh và những yếu tố sức khỏe thể chất tương quan, bộc lộ của nó là những hành vi, thái độ chối bỏ giới tính của bản thân mình, gồm 3 tiêu chuẩn chẩn đoán : [ 156 ]

• Muốn được sống và chấp nhận như một người khác giới tính, thường đi kèm với những mong muốn làm cho cơ thể, ngoại hình càng giống người khác giới càng tốt (qua trang phục, đi đứng, cách cư xử, thậm chí qua phẫu thuật chuyển giới), dù các bộ phận giới tính và sinh lý cơ thể của họ hoàn toàn bình thường và không bị dị tật.
• Tâm lý trên tồn tại liên tục trong ít nhất hai năm.
• Rối loạn này không phải là một triệu chứng của một chứng rối loạn tâm thần khác hoặc sự bất thường của nhiễm sắc thể.

Như vậy, Đồng tính luyến ái không phải là rối loạn định dạng giới. Nhưng ngược lại, Rối loạn định dạng giới nếu không được phát hiện và chữa trị thì bệnh nhân sẽ chuyển biến thành Đồng tính luyến ái hoặc sẽ đi thực thi quy đổi giới tính. Một điều tra và nghiên cứu của Thương Hội Tâm thần học Mỹ cũng khẳng định chắc chắn : 75 % thiếu niên bị rối loạn định dạng giới sẽ có xu thế đồng tính khi bước vào tuổi vị thành niên. [ 157 ]

Nhân khẩu học và tự nhiên học[sửa|sửa mã nguồn]

Nhân khẩu học[sửa|sửa mã nguồn]

Thống kê tỉ lệ người đồng tính gặp phải một số ít khó khăn vất vả :

• Phải lựa chọn yếu tố nào để xác định một người là đồng tính. Số người có ham muốn quan hệ đồng giới có thể nhiều hơn số người thực hiện ham muốn đó, hoặc số người thực hiện này lại có thể nhiều hơn số người tự nhận mình là đồng tính/song tính.[158]

Số liệu về tỉ lệ người đồng tính có ý nghĩa trong việc hoạch định những chủ trương ví dụ điển hình như xác lập ngân sách và phúc lợi của từng mái ấm gia đình, tác động ảnh hưởng của việc hợp pháp hóa đồng tính. [ 158 ]Tỉ lệ người trọn vẹn đồng tính trong dân chúng ( ở những nước phương Tây ) là từ 1 % đến 10 % tùy theo những nghiên cứu và điều tra khác nhau, đồng tính nam nhiều hơn đồng tính nữ. [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] Ở những nước phương Đông chưa có nghiên cứu và điều tra đơn cử, nhưng những ước tính tỷ suất này có phần thấp hơn phương Tây ( thường dưới 1 % dân số )Các số liệu đổi khác tùy vương quốc. Một nghiên cứu và điều tra 1992 cho thấy 6,1 % phái mạnh ở Vương quốc Anh từng có hành vi tình dục đồng tính, trong khi ở Pháp là 4,1 %. [ 162 ] Theo một thống kê 2003, 12 % người Na Uy từng có hành vi quan hệ tình dục đồng giới. [ 163 ] Trong một cuộc thăm dò 2008, trong khi chỉ có 6 % người Anh tự nhận là đồng tính hoặc tuy nhiên tính, 13 % người Anh đã từng có hành vi tình dục nào đó với người cùng giới. [ 164 ]

Tự nhiên học[sửa|sửa mã nguồn]

Hành vi đồng tính cũng có ở nhiều loài động vật hoang dã. [ 166 ] Các biểu lộ về hành vi đồng tính thật sự có ở một số ít loài trong quốc tế động vật hoang dã, đặc biệt quan trọng trong những loài chim biển, động vật hoang dã có vú, khỉ và những loài linh trưởng lớn. Đã có 1500 trường hợp được quan sát, trong đó có khoảng chừng 500 trường hợp được miêu tả khá đơn cử. [ 167 ] [ 168 ]

Có những đôi chim cánh cụt đực coi nhau như những người bạn đời. Chúng xây tổ cùng nhau, lấy một hòn đá thay trứng để ấp. Năm 2004, ở Central Park Zoo, Mỹ, người ta đã thay một hòn đá của đôi chim cánh cụt đực bằng một quả trứng thật, kết quả là đôi chim đó đã chăm sóc quả trứng này cũng như con non nở ra như chính con của chúng. Hiện tượng này cũng được báo cáo bởi một số vườn thú khác.[169][170] Jannet Mann, giáo sư của Đại học Georgetown cho rằng, các biểu hiện đồng tính ở động vật, ít nhất là ở cá heo, là một giải pháp về tiến hóa để giảm thiểu sự xâm chiếm lãnh thổ, đặc biệt là giữa những con đực.[cần dẫn nguồn]

Tuy vậy, theo nhà di truyền học Simon Levay vào năm 1996 thì: “Mặc dù hành vi tình dục đồng giới là khá phổ biến trong thế giới động vật, nhưng có vẻ là rất hiếm khi các loài vật có khuynh hướng lâu dài để tham gia vào các hành vi như vậy trong khi lại từ chối các hoạt động tình dục khác giới tính. Thiên hướng tình dục đồng tính (thuật ngữ được dùng với loài người), nếu chúng ta có thể nói về điều đó ở động vật, có vẻ là rất hiếm”. Chỉ có một loài động vật (trừ loài người) được ghi nhận là có những cá thể đực chỉ giao phối đồng tính trong khi từ chối giao phối với những con cái, đó là cừu Ovis.[16][171]

Đồng tính luyến ái và lao lý[sửa|sửa mã nguồn]

Luật pháp trên quốc tế về đồng tính luyến áiMặc dù đồng tính luyến ái đã không còn bị coi là phạm pháp tại nhiều nơi ở phương Tây, ví dụ điển hình như [ 172 ] [ 173 ] Ba Lan 1932, Đan Mạch 1933, Thụy Điển 1944 và Anh 1967, hội đồng đồng tính vẫn chưa có quyền hợp pháp dẫu chỉ là hạn chế cho đến giữa những năm 70. Một bước ngoặt quan trọng là vào năm 1973, Thương Hội Tâm thần Hoa Kỳ đưa đồng tính luyến ái ra khỏi Danh sách những rối loạn tinh thần. [ 174 ] [ 175 ] Năm 1977, Québec tại Canada đã trở thành bang tiên phong cấm tẩy chay dựa trên thiên hướng tình dục. Những năm 80 và 90, nhiều nước tăng trưởng đã hợp pháp hóa đồng tính luyến ái và cấm tẩy chay người đồng tính trong việc làm, cư trú và dịch vụ. Tính tới cuối năm 2013, trong tổng số 207 vương quốc và vùng chủ quyền lãnh thổ trên quốc tế, có 16 vương quốc đã hợp pháp hóa hôn nhân gia đình đồng tính, 17 nước gật đầu hình thức ĐK sống chung. trái lại, có khoảng chừng 80 nước coi hành vi đồng tính là tội phạm với những mức án phạt khác nhau ( có 8 nước có mức án tử hình ) .Tới năm 2013, không có vương quốc châu Á nào công nhận hôn nhân gia đình đồng tính hoặc ĐK sống chung. Tại Thailand có hội đồng LGBT sôi sục, nhưng điều này chỉ có ở ngành kinh doanh thương mại vui chơi thu doanh thu vốn tách biệt với nền chính trị và xã hội Thái bảo thủ. [ 176 ] Ở những vương quốc Hồi giáo như Indonesia đã phát hành luật cấm nghiêm khắc chống lại người đồng tính. Quan hệ tình dục đồng tính hoàn toàn có thể bị phạt 20 năm tù và bị đánh roi ở Malaysia. Ở Nước Singapore, quan hệ tình dục đồng tính nam là phạm pháp tuy nhiên luật này thường không được thực thi. Năm 2003 ở Đài Loan, một dự luật được đưa ra để công nhận hôn nhân gia đình đồng tính đã không đạt đủ số phiếu để trải qua. [ 176 ] Ở Nhật Bản, văn hóa truyền thống và những tôn giáo lớn không có thái độ thù ghét những cá thể đồng tính, nước này không có luật nào chống lại đồng tính luyến ái nhưng hôn nhân gia đình đồng tính thì không được công nhận. [ 177 ]Ở khu vực Trung Đông vốn tập trung chuyên sâu nhiều nước đạo Hồi, đồng tính luyến ái bị pháp lý cấm nghiêm khắc. Duy nhất ở Israel, quyền của người đồng tính được pháp lý tương hỗ. [ 178 ] Israel là nước có tỉ lệ ủng hộ hôn nhân gia đình đồng giới cao nhất quốc tế với 61 % người dân ủng hộ. [ 179 ] Israel là nước châu Á tiên phong và duy nhất cho đến nay công nhận sự chung sống không ĐK của cặp đôi đồng giới. Mặc dù chưa công nhận hôn nhân gia đình đồng giới, Israel là vương quốc Trung Đông tiên phong và duy nhất cho đến nay công nhận hôn nhân gia đình đồng giới ở nước khác. Kỳ thị dựa trên thiên hướng tình dục bị cấm vào năm 1992. Theo một quyết định hành động năm 2008, những cặp đồng giới cũng được quyền nhận con nuôi. Ở đây, người đồng tính được quyền công khai minh bạch tham gia quân ngũ. [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]

Hôn nhân đồng giới[sửa|sửa mã nguồn]

Việc công nhận hôn nhân gia đình đồng tính hay không là chủ đề tranh cãi tại nhiều nơi trên quốc tế. Những người ủng hộ cho rằng việc công nhận hôn nhân gia đình đồng tính là biểu lộ sự bình đẳng giữa con người, rằng pháp lý không nên ngăn cản việc kết hôn của con người nếu họ thực sự muốn vậy. trái lại, nhiều người phản đối hôn nhân gia đình đồng tính bởi lo lắng những hệ lụy mà nó gây ra cho xã hội, đặc biệt quan trọng là với trẻ nhỏ .Từ đầu thế kỷ XXI, 1 số ít nước Tây phương khởi đầu công nhận hôn nhân gia đình đồng tính. Tính đến cuối năm 2013 đã có 16 vương quốc trên quốc tế công nhận, gồm có : Anh, Argentina, Bỉ, Bồ Đào Nha, Brasil, Canada, Đan Mạch, Iceland, Hà Lan, Na Uy, Nam Phi, Pháp, Tây Ban Nha, Thụy Điển, và Uruguay ; thêm vào đó nhiều địa phương cấp thấp hơn ( bang, thành phố ) ở México và Hoa Kỳ cũng công nhận. Tại nhiều nước phương Tây, những cuộc thăm dò ý kiến cho thấy ngày càng có nhiều người ủng hộ hôn nhân gia đình đồng tính. [ 188 ] Mặt khác, tại những nước Hồi giáo và những nước đang tăng trưởng ở châu Á và châu Phi, những cuộc thăm dò ý kiến vẫn cho thấy người dân kịch liệt phản đối người đồng tính cũng như hôn nhân gia đình đồng tính. [ 189 ]

Các tổ chức triển khai khoa học ủng hộ hôn nhân gia đình đồng tính gồm có : Hội Tâm lý học Hoa Kỳ, [ 190 ] Hội Tâm lý học Canada, [ 191 ] Đoàn Bác sĩ Tâm lý Hoàng gia, [ 192 ] Hội Xã hội học Hoa Kỳ, [ 193 ] Hội Y khoa Hoa Kỳ, [ 194 ] Học viện Nhi khoa Hoa Kỳ, [ 195 ] Hội Nhân loại học Hoa Kỳ. [ 196 ] Các tổ chức triển khai này cho rằng những điều tra và nghiên cứu chuyên ngành của họ cho thấy hôn nhân gia đình đồng tính không tai hại đến xã hội mà còn đem lại nhiều cái lợi về mặt ý thức và sức khỏe thể chất cho những người đồng tính cũng như con cháu họ .

Các tổ chức phản đối hôn nhân đồng tính bao gồm chủ yếu là các tổ chức tôn giáo (ví dụ như Hiệp hội gia đình Hoa Kỳ, Tổ chức Tầm nhìn nước Mỹ, Hội đồng Nghiên cứu gia đình, Viện Nghiên cứu gia đình Hoa Kỳ, Tổ chức Quốc gia về hôn nhân…).[197] Các tổ chức này tuyên bố: việc họ phản đối hôn nhân đồng tính là nhằm bảo vệ các giá trị gia đình truyền thống, bảo vệ trẻ em trước các tác động tiêu cực của hôn nhân đồng tính.[198][199] Các tổ chức này cho rằng hôn nhân đồng giới sẽ làm xói mòn định nghĩa, giá trị truyền thống về hôn nhân giữa nam và nữ từ lâu nay, khiến việc sinh con ngoài giá thú phổ biến hơn, mục đích cơ bản nhất của hôn nhân (sinh sản và chăm sóc trẻ em) sẽ bị coi thường, tước đi quyền có được cả cha lẫn mẹ của trẻ em và điều này sẽ khiến trẻ em chịu nhiều ảnh hưởng về tâm lý và lối sống, các vấn đề này sẽ dẫn đến nhiều tác động tiêu cực cho tương lai của xã hội.[200][201][202][203][204][205][206] (xem chi tiết tại Phản đối hôn nhân đồng tính).

Người đồng tính nuôi dạy trẻ nhỏ[sửa|sửa mã nguồn]

Một cặp đồng tính nam và con nuôiGiáo sư Judith Stacey thuộc Đại học Thành Phố New York cho biết : ” Hiếm khi nào có nhiều sự đồng thuận trong bất kể nghành nghề dịch vụ khoa học xã hội như yếu tố nuội dạy con cháu của cha mẹ đồng tính, đó là nguyên do Viện hàn lâm Nhi khoa Hoa Kỳ và toàn bộ những tổ chức triển khai nghề nghiệp lớn có trình độ tương quan tới phúc lợi xã hội về trẻ nhỏ đã phát hành báo cáo giải trình và nghị quyết ủng hộ quyền làm cha mẹ của người đồng tính nam và đồng tính nữ “. [ 207 ]

Tất cả các hội ngành nghề nghiên cứu khoa học chuyên nghiệp lớn và uy tín nhất thế giới về tâm thần học, tâm lý học, xã hội học, nhân chủng học, trẻ em học, lao động học… của Hoa Kỳ, Canada và Australia như: Hiệp hội tâm thần học Hoa Kỳ, Hiệp hội tâm lý học Hoa Kỳ, Hiệp hội xã hội học Hoa Kỳ, Hiệp hội nhân chủng học Hoa Kỳ, Hiệp hội y khoa Hoa Kỳ, Viện hàn lâm Nhi khoa Hoa Kỳ, Học viện trẻ vị thành niên và tâm thần học Hoa Kỳ, Hiệp hội bác sĩ gia đình Hoa Kỳ, Hiệp hội hôn nhân và gia đình trị liệu Hoa Kỳ, Hiệp hội quốc gia người lao động xã hội Hoa Kỳ, Hiệp hội phân tâm học Hoa Kỳ, Hiệp hội tâm lý học Canada, Hiệp hội tâm lý – xã hội học Úc, Đại học tâm lý học hoàng gia Anh… đều đồng thuận rằng:[3][191][195][208][208][209][210][210][211][212][213][214][215][216][217][218]

• Không có sự liên quan giữa thiên hướng tình dục của cha mẹ với sự phát triển của trẻ em. Sự thành công của trẻ em phụ thuộc vào chất lượng gia đình (mối quan hệ hạnh phúc của cặp cha mẹ, mối quan hệ đối xử và nuôi dạy của cha mẹ với con cái, sự hỗ trợ của xã hội với họ…), không phụ thuộc vào khuynh hướng tình dục của cha mẹ.
• Các cặp cha mẹ đồng tính nam và đồng tính nữ đều có khả năng nuôi dạy con cái tốt như các cha mẹ dị tính.
• Trẻ em nuôi dạy bởi các cặp cha mẹ đồng tính nam và đồng tính nữ có sự phát triển bình thường và lành mạnh về tâm sinh lý, thể chất, giới tính và hành vi xã hội.
• Bác bỏ quan điểm của các cá nhân, tổ chức chống đối hôn nhân đồng tính rằng trẻ em nuôi bởi các cha mẹ đồng tính dễ trở thành đồng tính hơn hay thể hiện sự phát triển tâm lý lệch lạc. Các quan điểm này không được hỗ trợ bởi khoa học hoặc dựa vào số ít các nghiên cứu có sai sót nghiêm trọng về phương pháp luận đã bị bác bỏ. Không có bất kỳ bằng chứng thuyết phục nào hỗ trợ cho quan điểm con cái nuôi bởi các cha mẹ đồng tính là không tốt bằng hay có bất cứ nguy cơ nào so với con cái của các cha mẹ khác giới.

Nhiều người đồng tính, tuy nhiên tính hoàn toàn có thể trở thành cha hoặc mẹ bằng nhiều cách như xin con nuôi, thụ tinh nhân tạo hoặc nhận đỡ đầu hoặc có khi có con riêng của một người với vợ hoặc chồng cũ là dị tính luyến ái, hoặc nhờ sinh con hộ. [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] Theo tìm hiểu dân số Hoa Kỳ năm 2000, 33 % cặp đồng giới nữ và 22 % cặp đồng giới nam đang sống với tối thiểu một người con dưới 18 tuổi. [ 51 ] Vài trẻ không biết rằng cha / mẹ của chúng là người đồng tính / tuy nhiên tính. Tình trạng công khai minh bạch thiên hướng tình dục cũng khác nhau và vài người không khi nào công khai minh bạch với con mình. [ 223 ] [ 224 ]Người LGBT làm cha mẹ nói chung và nhận con nuôi nói riêng là yếu tố gây tranh cãi ở nhiều nước phương Tây và thường được xem là đại chiến văn hóa truyền thống giữa ý niệm bảo thủ và tự do. Tháng 1 năm 2008, Tòa án châu Âu về quyền con người công bố những cặp cùng giới có quyền nhận con nuôi. [ 225 ] [ 226 ] Ở Hoa Kỳ, người đồng tính / tuy nhiên tính hoàn toàn có thể nhận con nuôi một cách hợp pháp ở tổng thể những tiểu bang trừ Florida. [ 227 ]Nhiều nghiên cứu và điều tra khoa học cho thấy hiệu quả rằng người đồng tính cũng thích hợp và có năng lực làm cha / mẹ như người dị tính. [ 217 ] [ 228 ] Các nghiên cứu và điều tra này ghi nhận rằng không có sự tương quan giữa thiên hướng tình dục của cha / mẹ với sự kiểm soát và điều chỉnh tình cảm, tâm ý và hành vi của đứa trẻ, [ 209 ] [ 217 ] và hôn nhân gia đình sẽ nâng cao thực trạng kinh tế tài chính, tâm ý, sức khỏe thể chất và rằng việc được nuôi dưỡng bởi một cặp được pháp lý công nhận sẽ tốt cho đứa trẻ. [ 209 ] Giáo sư Judith Stacey, Đại học Thành Phố New York cho rằng khoa học xã hội có sự đồng thuận cao về yếu tố con nuôi của người đồng tính, do đó Viện Nhi khoa Hoa Kỳ và những tổ chức triển khai chuyên ngành về bảo vệ trẻ nhỏ đã có những báo cáo giải trình tương hỗ quyền nuôi con của người đồng tính. [ 207 ]

Một vấn đề quan tâm là khi con cái được nuôi bởi những người đồng tính có khả năng trở thành đồng tính khi lớn lên hay bị rối loạn về giới tính hay không. Các nghiên cứu của nhiều nhà khoa học như Kirk Patrick, Susan Golombok, Ann Spencer, Michael Rutter, Richard Green… cho biết: Khi nghiên cứu các cặp sinh đôi và con nuôi của các cặp đồng tính nữ, bằng chứng cho thấy thiên hướng tình dục là kết quả tác động phức tạp từ cả yếu tố sinh học và yếu tố môi trường và sự nuôi dạy. Các nghiên cứu này đã tìm thấy sự liên hệ về việc phát triển thiên hướng tình dục của trẻ em theo chiều hướng tương tự như cha mẹ nuôi của chúng, có nghĩa là nếu cha mẹ nuôi là người đồng tính thì khả năng đứa trẻ có hành vi đồng tính sẽ tăng lên (để biết thêm chi tiết, xin mời đọc Yếu tố môi trường trong thiên hướng tình dục).[229][230][231]

Một điều tra và nghiên cứu mới vào năm 2012 của Mark Regnerus, giáo sư tại Đại học Texas được đăng trên Tạp chí nghiên cứu và điều tra xã hội Hoa Kỳ đã phân phối thêm nhiều thông tin về yếu tố này. Nghiên cứu khảo sát 15.000 người trẻ tuổi, khảo sát kỹ 3.000 người trẻ tuổi trong đó 175 được nuôi lớn bởi người đồng tính nữ và 73 bởi người đồng tính nam. Kết quả cho thấy : trong thời gian ngắn, những cặp đồng tính hoàn toàn có thể nuôi con tốt như vợ chồng thường thì ; nhưng về dài hạn, sự khiếm khuyết về giới tính ( thiếu vắng cha hoặc mẹ để nuôi dạy đứa trẻ ) là không hề khắc phục được, và con nuôi của họ khi bước vào tuổi thành niên sẽ gặp phải nhiều yếu tố hơn hẳn so với con cái của những mái ấm gia đình thường thì, đơn cử : [ 232 ]

Vấn đề gặp phải

Con nuôi cặp đồng tính nữ

Con nuôi cặp đồng tính nam

Gia đình thông thường

Thất nghiệp

28%

20%

15%

Có ý định tự tử

12%

24%

9%

Phải điều trị tâm lý gần đây

19%

19%

9%

Có quan hệ đồng tính

7%

12%

2%

Bị cưỡng ép quan hệ tình dục

31%

25%

11%

Mark Regnerus tin rằng còn quá sớm đưa ra những Tóm lại sâu rộng về ảnh hưởng tác động so với con cái của những cặp đồng tính, và hiện không có vật chứng thuyết phục rằng con cháu của cặp đồng tính độc lạ so với những đứa trẻ có đủ cha mẹ. Trước khi có nhiều vật chứng hơn, Nhà nước nên thận trọng và nên pháp luật hôn nhân gia đình trong khoanh vùng phạm vi truyền thống lịch sử ( 1 nam và 1 nữ ), Regnerus tin rằng đó là điều tốt nhất dành cho trẻ nhỏ. [ 233 ]

Nghiên cứu trên của Mark Regnerus nhận được sự ủng hộ của Trường Cao đẳng nhi khoa Hoa Kỳ, một tổ chức quốc gia của các bác sĩ nhi khoa và các chuyên gia chăm sóc sức khỏe và giáo dục dành cho trẻ em. Hội đồng Nghiên cứu gia đình Hoa Kỳ đã có bài phân tích ủng hộ nghiên cứu và cho biết: nhờ mẫu thống kê lớn nên nghiên cứu này có ý nghĩa rất quan trọng cho biết về tình trạng của trẻ em trong gia đình đồng tính về dài hạn, cũng như bản chất “bất ổn định” của cặp đồng tính. Nghiên cứu này đã xóa tan những ngộ nhận về việc “cha mẹ đồng tính không khác cha mẹ thường”. Kết quả của nó tương đồng với nghiên cứu của các chuyên gia nghiên cứu chính sách gia đình, và không có gì đáng ngạc nhiên khi nghiên cứu này bị tấn công quyết liệt bởi các nhà hoạt động ủng hộ đồng tính.[234]

Sau khi Mark Regnerus công bố nghiên cứu của mình trên một tạp chí, hơn 200 nhà khoa học đã cùng ký tên và gửi một bức thư cho tạp chí này bày tỏ “những mối lo ngại đáng kể về giá trị của bài báo này”. Các nhà nghiên cứu đã cùng chỉ ra nhiều bất ổn, không phù hợp thực tế, không chính xác trong phương pháp luận của Regnerus, cũng như đặt nghi vấn về quá trình mà tạp chí này đã tiếp nhận, xem xét, chấp nhận nghiên cứu của Regnerus và cho phép xuất bản không đảm bảo thời gian yêu cầu.[235] Đại học Texas (nơi Mark Regnerus làm việc) đã đưa ra tuyên bố: “Nghiên cứu này của Mark Regnerus là của riêng ông, không phản ánh quan điểm của Đại học Texas hay Hiệp hội Xã hội học Mỹ”, “những kết luận rút ra từ nghiên cứu của ông về người đồng tính làm cha mẹ là cơ bản không hoàn thiện trên cơ sở khái niệm và phương pháp luận“, đồng thời các kết quả nghiên cứu của Regnerus “đã được trích dẫn trong các nỗ lực không phù hợp nhằm hạn chế các quyền dân sự và chính đáng của các đối tác LBGTQ và gia đình của họ”.[236] Đồng thời, Hiệp hội xã hội học Hoa Kỳ (ASA) đã nêu ra 5 sai sót cơ bản không trong phương pháp luận nghiên cứu của Mark Regnerus và kết luận: “Tóm lại, do sự đánh đồng con cái của cha mẹ đồng tính với các cá nhân tự nhận rằng họ có cha hoặc mẹ tham gia vào mối quan hệ yêu đương đồng tính, đánh đồng các cá nhân đó như con cái của người mẹ hay người cha đồng tính, nghiên cứu của Regnerus đã che lấp thực tế là nó đã không kiểm tra và xác thực con cái của hai bố mẹ đồng tính. Theo đó, nó không thể bàn luận về các tác động của kết quả việc nuôi dạy của cha mẹ đồng tính lên con cái”.[237][238]

Tiến sĩ Stanton L. Jones, giáo sư tâm lý học tại Đại học Wheaton, nói rằng ông có Bảng tổng hợp ý kiến giữa các chuyên gia về điều này: “Tôi sẽ không coi đồng tính luyến ái là một dạng bệnh giống như tâm thần phân liệt hay rối loạn ám ảnh. Nhưng cũng không thể xem nó là một “lối sống bình thường” giống như kiểu sống nội tâm hoặc sống hướng ngoại”.[71]

Mặt khác, trong cuốn sách “Lớn lên trong một gia đình đồng tính nữ: Tác động với sự phát triển trẻ em”, 2 tiến sĩ Fiona Tasker và Susan Golombok, quan sát thấy rằng 25% những thanh niên được nuôi bởi các bà mẹ đồng tính cũng đã tham gia vào một mối quan hệ đồng tính, so với xấp xỉ 0% ở những thanh niên được nuôi bởi các bà mẹ bình thường.[239]

Tiến sĩ Trayce Hansen cho biết: “Nghiên cứu của các nhà khoa học xã hội, mặc dù không dứt khoát, cho thấy rằng trẻ em nuôi bởi các cặp đồng tính có nhiều khả năng tham gia vào các hành vi đồng tính hơn so với các trẻ em khác. Các nghiên cứu cho đến nay cho thấy khoảng 8% đến 21% con nuôi của các cặp đồng tính cuối cùng cũng sẽ trở thành đồng tính. Để so sánh, tạm cho khoảng 2% dân số nói chung là đồng tính. Do đó, nếu các tỷ lệ này được xác minh kĩ, con nuôi của các cặp đồng tính có khả năng phát triển thành đồng tính cao hơn 4 đến 10 lần so với những đứa trẻ khác.”

Phân tích tổng hợp của Stacy và Biblarz (năm 2001) cho thấy rằng: các bà mẹ nuôi là đồng tính nữ có ảnh hưởng lớn, khiến con trai nuôi của họ trở nên nữ tính trong khi con gái nuôi thì lại trở nên nam tính. Họ báo cáo: “…các cô gái vị thành niên được nuôi bởi các bà mẹ đồng tính sẽ có tỷ lệ cao hơn về tình dục bừa bãi… nói cách khác, trẻ em (đặc biệt là trẻ em gái) được nuôi bởi nữ đồng tính có xu hướng đả phá các quan niệm giới tính truyền thống, trong khi trẻ em được nuôi bởi các bà mẹ thông thường sẽ có biểu hiện phù hợp với giới tính của mình”. Một nghiên cứu năm 1996 bởi một nhà xã hội học Úc cho thấy: những đứa trẻ của các cặp vợ chồng bình thường là giỏi nhất, trong khi con nuôi của các cặp vợ chồng đồng tính lại học hành kém nhất, điều này đúng tại 9 trên 13 trường học được khảo sát.[240]

Đồng tính luyến ái và xã hội[sửa|sửa mã nguồn]

Thái độ của xã hội về đồng tính phản ánh thái độ của chính quyền sở tại và tôn giáo, đã đổi khác rất nhiều trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc cũng như bề rộng của Trái Đất, từ việc bắt mọi người đàn ông có quan hệ, đến việc gật đầu, đến việc xem nó như một tội nhỏ bị không cho qua pháp luật và tòa án nhân dân, cho đến việc xem nó như thể một trọng tội đáng bị xử tử .

Trong nhiều nền văn hóa truyền thống, người ta thường có thành kiến và tẩy chay người đồng tính. Người đồng tính nam được xem là ẻo lả và chạy theo mốt. [ 241 ] [ 242 ] [ 243 ] Tuy vậy, nghiên cứu và điều tra cho thấy họ có những quan hệ tình cảm vĩnh viễn. [ 244 ] Nhiều người cho rằng người đồng tính nam thích ấu dâm và lạm dụng tình dục trẻ nhỏ hơn là người dị tính nam, những điều tra và nghiên cứu cho thấy điều này không đúng. [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] Nhiều người nghĩ người đồng tính nữ là những người sắt đá như đàn ông và nhiều lúc thù ghét đàn ông [ 248 ] hoặc người bị ám ảnh bởi việc đấu tranh cho quyền phụ nữ. [ 249 ] Nhiều người khác thì nói rằng họ cởi mở với đồng tính, nhưng khi xem ảnh thân thiện của những cặp đồng tính thì họ lại đều cảm thấy ghê sợ, cho thấy tâm ý ghê sợ đồng tính thực ra vẫn sống sót trong những người này, trái với lời nói bên ngoài của họ. [ 250 ]

Trong nhiều trường hợp người đồng tính bị kết tội là nguyên nhân của tệ nạn xã hội. Trong thế kỷ XX, Đức quốc xã hành quyết những người đồng tính vì cho rằng họ đe dọa cho sự nam tính và làm dơ bẩn “giống nòi Aryan”. Những năm 1950, hàng trăm người bị sa thải vì là đồng tính trong một chiến dịch có tên là “Nỗi sợ hoa oải hương” của McCarthyism. Tuy nhiên, nhiều nhà chính trị đã chỉ trích một cách mỉa mai ông vì có phụ tá là người đồng tính, Roy Cohm.

Vào tháng 1 năm 2001, Bộ văn hóa truyền thống Ai Cập cho đốt 6.000 quyển sách thơ đồng tính thế kỷ thứ VIII của nhà thơ Ba Tư-Ả Rập Abu Nuwas để xoa dịu người Hồi giáo. [ 251 ] [ 252 ]Ở Mỹ, theo FBI, 15,6 % vụ tiến công do thù ghét được trình báo với công an là do kỳ thị đồng tính. Trong đó, 61 % vụ tiến công là nhằm mục đích vào người đồng tính nam. [ 253 ] Năm 1998, một sinh viên đồng tính là Mathew Shepard đã bị giết, đây là một trong những vụ tăm tiếng nhất ở Mỹ .Ở thời gian năm 2006, hành vi đồng tính luyến ái hoàn toàn có thể bị xử tội tử hình ở 8 nước là Iran, Mauritanie, Nigeria, Pakistan, Ả Rập Xê Út, Sudan, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất và Yemen. [ 254 ]

Đồng tính luyến ái và tôn giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Một số giáo hội nhận tổ chức triển khai hôn lễ cho những cặp đồng giới và hoạt động pháp lý cho hôn nhân gia đình đồng giới. Trong ảnh là dòng chữ tiếng Anh, dịch nghĩa : ” Kết hôn dân sự là một quyền công dân ” .Giữa những tôn giáo và hệ phái tôn giáo, tại những khu vực và thời gian khác nhau, có nhiều thái độ và ý niệm khác nhau về thiên hướng, tình yêu và tình dục đồng giới. Chống đối đồng tính luyến ái đổi khác từ ngấm ngầm can ngăn cho đến chính thức không cho đồng tính luyến ái và tích cực chống lại sự đồng ý chấp thuận của xã hội so với đồng tính .Vài người đồng tính và tuy nhiên tính tìm cách giảm bớt ham muốn, tránh xa quan hệ đồng giới hoặc đổi khác thiên hướng tình dục. Họ biến hóa bằng trị liệu, triển khai quy tắc tôn giáo hoặc tham gia vào những nhóm ex-gay ( như nhóm Exodus International ). Nhiều tổ chức triển khai sức khỏe thể chất và tinh thần phương Tây tin rằng thiên hướng tình dục luôn tiến triển trong suốt cuộc sống [ 112 ] và họ cũng tôn trọng sự tự quyết định hành động của mỗi người. [ 149 ] Tuy nhiên, chưa có dẫn chứng khoa học nào chứng tỏ sự hiệu suất cao hoặc tai hại của những phương pháp trị liệu. Các tổ chức triển khai này khuyến nghị rằng không nên nỗ lực đổi khác thiên hướng tình dục vì họ lo lắng hoàn toàn có thể có mối đe dọa nào đó. [ 150 ] Hoạt động của những nhóm ex-gay và việc trị liệu trong trường học gây ra chống đối từ những nhóm ủng hộ đồng tính, nhưng lại được những tòa án nhân dân Mỹ được cho phép. [ 151 ]

Nhiều giáo hội dạy rằng cần yêu thương người đồng tính dù cho khuynh hướng tình dục của họ như thế nào, nhưng họ chống lại việc thực hành các mối quan hệ đồng tính.[255] Giáo hội Công giáo hiện nay chủ trương rằng trạng thái đồng tính nằm ngoài lựa chọn của cá nhân và bản thân khuynh hướng đồng tính không phải là tội lỗi.[256] Tuy nhiên, Giáo hội coi hành vi tình dục đồng tính là vô trật tự về mặt luân lý và trái với luật tự nhiên,[257] trong khi đó Giáo hội dạy rằng những người đồng tính phải được đón nhận với “sự tôn trọng, thông cảm và tế nhị. Người ta phải tránh tất cả những dấu hiệu của sự kỳ thị bất công đối với họ”.[258] Giáo hội Mặc Môn cũng lên án bạo hành với người đồng tính[259] và chính thức tuyên bố “giang tay đón nhận bằng sự thấu hiểu và tôn trọng” vì Thiên Chúa đã dạy phải khoan dung với mọi người.[260] Tuy vậy, Giáo hội Công giáo cũng nói thêm là họ sẽ kiên quyết phản đối hôn nhân đồng tính vì nó sẽ dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng cho mỗi gia đình và trẻ em, rằng “hôn nhân đồng tính sẽ dẫn đến sự kết thúc của tự do tôn giáo và các tiêu chuẩn đạo đức xã hội”.[261]

Các giáo hội khác đã đổi khác học thuyết để thích nghi với mối quan hệ đồng giới. Khác với Do Thái giáo Chính thống, những nhánh Do Thái giáo Cải cách và Tái thiết kế xây dựng có những quan điểm tự do hơn, và nhánh trung dung Do Thái giáo Bảo thủ gần đây đã gật đầu những chủng sinh đồng tính. [ 262 ]Mặt khác, Anh giáo gặp phải sự sự không tương đồng giữa một bên là những giáo hội tại châu Phi ( trừ vùng Nam Phi ) và tại châu Á với một bên là những giáo hội tại Bắc Mỹ khi giáo hội Hoa Kỳ và Canada gật đầu những giáo sĩ đồng tính và ủng hộ hôn nhân gia đình đồng giới .Nhiều nhóm tôn giáo lại tẩy chay những công ty có chủ trương ủng hộ hội đồng thiên hướng tình dục thiểu số. Đầu năm 2005, Thương Hội mái ấm gia đình Hoa Kỳ rình rập đe dọa tẩy chay mẫu sản phẩm của Ford khi công ty này ủng hộ hôn nhân gia đình đồng giới. [ 263 ]

Đồng tính luyến ái và sức khỏe thể chất[sửa|sửa mã nguồn]

Nếu người đồng tính nam có quan hệ tình dục với người nam khác thì thuộc nhóm hành vi nam có quan hệ tình dục với nam nên những yếu tố về sức khỏe thể chất tương tự như như nhóm hành vi này. Đọc những yếu tố sức khỏe thể chất của nhóm hành vi nam có quan hệ tình dục với nam để biết thêm cụ thể. Nam quan hệ với nam không chỉ gồm có người đồng tính luyến ái nam, tuy nhiên tính luyến ái nam mà gồm có tổng thể người nam có quan hệ tình dục với nam với mọi mục tiêu .Theo báo cáo giải trình quy trình tiến độ phòng, chống HIV / AIDS năm 2012, tỉ lệ nhiễm HIV trong những người nam quan hệ tình dục với nam ở Thành phố Hồ Chí Minh là 16 %, tỷ suất chỉ đứng sau nhóm tiêm chích ma túy. Tại đây, cứ 5 nam quan hệ đồng giới thì có một người nhiễm tối thiểu một trong những nhiễm khuẩn giang mai, lậu sinh dục, lậu trực tràng, chlamydia sinh dục hoặc chlamydia trực tràng. [ 266 ] Nguyên nhân dẫn đến tỉ lệ lây nhiễm HIV / AIDS cao do một đồng tính nam thường có nhiều bạn tình, họ thường ra mắt bạn tình cho nhau và cùng quan hệ, nên chỉ cần 1 người nhiễm HIV thì sẽ nhanh gọn lây lan sang những đối tượng người tiêu dùng khác. Bên cạnh đó, những đồng tính nam thường ý niệm sai lầm đáng tiếc rằng, chỉ có quan hệ khác giới mới bị nhiễm HIV, giang mai, mào gà … còn đồng tính thì không. Họ ít khi sử dụng những giải pháp phòng tránh khi quan hệ tình dục như một khảo sát của Ban quản trị dự án Bất Động Sản phòng chống HIV / AIDS ( Nước Ta ) trên 300 đồng tính nam cho thấy một số ít chỉ sử dụng bao cao su với bạn tình mới quen lần đầu, khi thân rồi họ không đề phòng nữa. [ 267 ]Tương tự, đọc nữ có quan hệ tình dục với nữ để biết thêm cụ thể. Nữ quan hệ với nữ không chỉ gồm có người đồng tính luyến ái nữ, tuy nhiên tính luyến ái nữ mà bao bồm tổng thể người nữ có quan hệ tình dục với nữ .

Năm 2010, một báo cáo của Trung tâm kiểm soát dịch bệnh Mỹ (CDC) cho biết trong số các ca nhiễm HIV mới ở Hoa Kỳ thì số ca thuộc cộng đồng nam thanh niên đồng tính trẻ tuổi cao hơn rất nhiều so với mức chung, có nhiều nguyên nhân cho việc này:

• Tỷ lệ bị nhiễm HIV trong cộng đồng đồng tính luyến ái nam vốn cao, làm tăng khả năng lây nhiễm trong cộng đồng so với dân số thông thường.[268]
• Các yếu tố xã hội như kỳ thị, thành kiến, phân biệt đối xử và thiếu khả năng tiếp cận hệ thống y tế đối với cộng đồng này.
• Nam giới trẻ có quan hệ đồng giới thường có các hành vi nguy cơ cao (như quan hệ tình dục với nhiều hơn 4 bạn tình, tiêm chích ma túy).

Thống kê của Trung tâm trấn áp dịch bệnh Mỹ năm 2011 cho biết : nam đồng tính có năng lực nhiễm HIV cao gấp 44 tới 86 lần so với phái mạnh thông thường, và cao gấp 40 tới 77 lần so với phái đẹp. [ 269 ] Năm 2009, thống kê cho biết có 61 % số ca nhiễm HIV mới ở Mỹ là đồng tính hoặc tuy nhiên tính, dù nhóm này chỉ chiếm khoảng chừng 2 % dân số Mỹ. [ 270 ]

Hoa Kỳ hiện đang cấm nhóm đối tượng nam quan hệ tình dục với nam đi hiến máu “vì họ là một nhóm có nguy cơ cao bị nhiễm HIV, viêm gan B và một số bệnh nhiễm trùng khác có thể được lây truyền qua truyền máu” Vương quốc Anh và nhiều nước châu Âu đã cấm tương tự.[271][272]