(BLC) – Có thể nói các giá trị văn hoá truyền thống và những nét văn hoá hiện đại đang được đặt vào một cuộc chiến để giành giật vị trí trong xã hội.Chính trị Xã hội Văn hóa Kinh tế Khoa học đời sống An ninh quốc phòng Pháp luật ( BLC ) – Có thể nói những giá trị văn hoá truyền thống và những nét văn hoá văn minh đang được đặt vào một đại chiến để giành giật vị trí trong xã hội .Bạn đang xem : Văn hóa truyền thống là gì
Nghề canh cửi – nét đẹp truyền thống.
Tỉnh ta với hầu hết dân là người dân tộc thiểu số, hoàn toàn có thể thuận tiện cảm nhận được cuộc chiến ấy từ những sự đổi khác trong cách ăn, cách ở, lối sống, phong thái và thậm chí còn cả ngôn từ .Văn hoá là tổng hoà của những mối quan hệ, phương pháp sản xuất, phương pháp tiêu thụ … của xã hội. Đây là một nghành nghề dịch vụ mà đến nay trên quốc tế chưa có định nghĩa đơn cử và thống nhất. Nhưng tựu trung văn hoá là tất những những gì tốt đẹp của đời sống từ cách ăn, cách mặc, cách tiếp xúc, cách tận hưởng và ngay cả cách sản sinh văn hoá. Trong bài viết này chúng tôi đề cập văn hoá truyền thống được hiểu là những nét văn hoá được gìn giữ truyền kiếp của đồng bào những dân tộc bản địa trên địa phận tỉnh còn văn hoá văn minh là những nét văn hoá sinh ra từ đời sống tân tiến có gắn liền với thời đại công nghiệp .Sẽ không hề cho là sớm khi nhắc tới đại chiến giữa văn hoá truyền thống và văn hoá tân tiến. Thực ra đại chiến này vốn sống sót hiển nhiên và thời kỳ nào của lịch sử dân tộc cũng có để tạo ra được một nền văn hoá đặc trưng mới. Những nét văn hoá dù là truyền thống hay văn minh nếu không hề tự vệ trong đại chiến đó sẽ bị mai một và thậm chí còn là biến mất. Sẽ không có gì đáng nói nếu đó là quy trình đấu tranh sống sót, tinh lọc tự nhiên nhưng sẽ là sự hụt hẫng bởi đại chiến này hoàn toàn có thể giết chết những nét văn hoá truyền thống bùng cháy rực rỡ vốn là niềm tự hào của tỉnh ta .Xem thêm : Thế Nào Là Sao Lưu Trữ Trực Tuyến Là Gì, Lưu Trữ Dữ Liệu Trực Tuyến
Trong lĩnh vực trang phục. Hiện nay ta vẫn có thể dễ dàng tìm được những bộ trang phục sặc sỡ của các dân tộc trên địa bàn ở các bản làng vùng cao. Trong bảo tàng các dân tộc những trang phục này đã bắt đầu được trưng bầy. Nếu nhìn nhận ở góc độ giao tranh văn hoá thì những người yêu những đường chỉ thêu tỉ mẩn, những hàng cúc bướm yêu kiều hoàn toàn có lý do để lo lắng bởi hiện nay những quần bò, áo thun vừa rẻ, vừa nhiều, không tốn công, dễ tìm kiếm lại hợp thời trang đang “đánh” thẳng vào nơi trọng yếu của trang phục truyền thống đó là giới trẻ. Thậm chí bây giờ người ta còn có cả những bộ váy áo có sẵn cũng hoa văn, cũng hoạ tiết nhưng là đồ sản xuất hàng loạt bằng chất liệu khác, phương thức khác và thậm chí của nước khác mang đến với giá chỉ rẻ bằng phần ba, phần tư thậm chí không đến thế. Các bà, các chị chỉ cần bán vài con gà là có ngay một đến hai chiếc váy, ra chợ là có cái khăn… chẳng tội gì mà ngồi cả buổi với nào là sáp, nào là kim với chỉ và cả năm trời mới làm được một chiếc váy.
Trong hoạt động và sinh hoạt văn hoá. Bây giờ những người điều tra và nghiên cứu văn hoá mà tìm được một đôi trai gái hát giao duyên, tỏ tình bằng tiếng khèn, bằng điệu múa thật quá khó. Từ công nghệ thông tin, văn hoá tân tiến đang đẩy những bài dân ca, dân vũ lên màn hình hiển thị LCD. Người ta xem đĩa hát về những bản nhạc nào là : “ anh yêu em như điện thoại cảm ứng yêu sim ”, rồi thì “ sao nhắn nhầm vào máy anh ” hay những bản nhạc thị trường rẻ tiền mà ngay cả những người vốn được coi là rất văn minh cũng phải thừa nhận về “ thảm hoạ ”. Thảm hoạ này không từ một vùng, miền nào. Với tâm ý thích tìm cái mới, ưa mày mò, người trẻ trên địa phận tỉnh ta vô tình đang bị nhấn trong những mớ âm thanh hỗn độn ấy mà quên rằng họ vốn đã có những bài dân ca, dân vũ trong trẻo, hồn hậu và lắng đọng và thâm thúy .Ngôn ngữ là điều dễ nhận thấy sự đổi khác. Bây giờ lớp trẻ hiểu được những bài hát cổ đã khó, biết đọc chữ của dân tộc bản địa mình lại càng khó hơn nói gì đến chuyện gìn giữ nó. Trong những buổi giao lưu văn hoá, văn nghệ lớp trẻ thì thi nhau xem ai khiêu vũ đẹp, ai nhẩy tài, chỉ còn những đội văn nghệ trung tuổi mới múa quạt, múa khăn, múa nón .Từ những kênh mương vững chắc, máy bơm, thuỷ lợi đến máy cầy, máy gặt rồi cả máy xát, nồi cơm điện đã đem đến cho người nông dân những vụ mùa bội thu, những mâm cơm đầy nhưng nó cũng tách người nông dân khỏi sự lãng mạn của những đêm trăng và giờ đây chắc chẳng ai sáng tác những bài hát đi cấy dưới trăng, tát nước đầu đình …
Nhìn rộng ra, nước ta cũng đang rất khó khăn trong việc chọn trang phục cho nam giới. Người ta cứ lấy com lê cho lịch sự chứ trang phục chính thức của nam giới nước ta là gì thì chưa thấy ai nhắc tới. Nhiều dân tộc trong nước đang mất dần tiếng nói vì người trẻ đang không được nghe tiếng của dân tộc mình và khi tiếng nói đã mất thì trang phục cũng không còn…
Hiện nay công tác làm việc điều tra và nghiên cứu về văn hoá truyền thống đang dần trở thành yếu tố quan trọng nhưng thực sự chưa được góp vốn đầu tư xứng danh với tầm quan trọng đó .Không thể đưa một bộ váy áo của dân tộc bản địa nào đó mặc cho mấy pho tượng thiếu nữ để trong tủ kính rồi nói đó là văn hoá của dân tộc bản địa đó. Không thể quay những băng, những đĩa tốn hàng tỉ đồng của nhân dân rồi cất kỹ trong tủ tài liệu mà bảo đó là văn hoá của dân tộc bản địa. Đó mãi mãi chỉ là tư liệu, tài liệu về văn hoá. Văn hoá chỉ hoàn toàn có thể sống được và tăng trưởng được khi nó được đặt trong thiên nhiên và môi trường sống của nó ấy là đời sống .Nhiệm vụ là phải giữ được những nét văn hoá những dân tộc bản địa. Tuy nhiên đến nay yếu tố này vẫn là một bài toán vô cùng khó so với những người làm trình độ. Thiết nghĩ cần kiến thiết xây dựng thiên nhiên và môi trường cho văn hoá truyền thống tăng trưởng từ chính những người đã sản sinh ra nó. Trong cơn lốc của đời sống công nghệ tiên tiến, đời sống thị trường, trong đại chiến không cân sức này cần “ update ” cho văn hoá truyền thống những vũ khí mới trong đời sống tân tiến. Vũ khí đó là gì chắc chỉ có chính văn hoá mới hiểu được nhưng chắc như đinh rằng giải pháp để có nó là hãy biến những lợi thế văn hoá thành kinh tế tài chính. Lúc đó bài toán kinh tế tài chính vẫn được giải trong khi văn hoá lại trở thành công cụ tích cực của đời sống khiến nó trở thành công cụ thiết yếu và như vậy nó mới không bị mai một .
