Sắc sắc không không

Related Articles

Một số người có những thành công xuất sắc trong bước đầu, vênh vang, tưởng rằng mình có tổng thể, coi thường mọi thứ. Nhưng cũng có những người thầm lặng, cái có của họ chưa đủ để khoe khoang và xuất hiện thêm, họ sống bình dị, và lấy cái có của mình như không để sống .Trần Thanh Giảng –

Tôi có một ông chú rất yêu thích truyện kiếm hiệp Kim Dung. Và mỗi lần ngồi uống rược với ông, thường bàn về tiểu thuyết Kim Dung rất tâm đắc. Trong một lần ngà ngà say, ông hỏi tôi một câu, nếu phải nhận xét về Đoàn Dự và Mộ Dung Phục trong một câu, thì cháu nhận xét thế nào ?

Cố nhiên tôi nêu ra vô số nhận xét, rằng Đoàn Dự là một chàng trai chung tình, là người tốt, người nghĩa hiệp, còn Mộ Dung Phục là độc ác, ích kỷ, kẻ tiểu nhân…

Ông nói với tôi, tổng thể những gì cháu nhận xét đều đúng, nhưng ý nghĩa sâu xa trong hai nhân vật này thì cháu chưa lĩnh hội được. Những gì mà cháu nói thì ai cũng biết cả và so với 2 nhân vật này, Kim Dung gởi gắm nhiều triết lý đời sống sâu xa hơn thế. Và đương nhiên, tôi chống tai lên nghe ông sẽ nói về hai nhân vật nổi tiếng này của Kim Dung …

Đạo Phật có một triết lý thâm thúy là “ sắc sắc không không ”. Trong Phật học tầm cỡ, ý nghĩa của nó hoàn toàn có thể rất thâm thúy và khó hiểu. Tôi không có tham vọng lý giải tổng thể những ý nghĩa của nó, chỉ nêu 1 số ít cảm nhận “ sắc sắc không không ” từ bộ truyện Thiên Long Bát Bộ .

Sắc sắc : nghĩa là có có, không không là “ không có, không có ”. Nói một cách dân dã, ý nghĩa của từ này là “ có có không không ” để miêu tả sự ‘ không ’ và ‘ có ’, một ý niệm tương đối. Có mà không, không mà có, khó lường lắm thay .

Trong đời sống diễn ra hằng ngày, không ai là có toàn bộ cũng như không ai là không có gì cả. Cái sự có không chỉ là tương đối. Nhiều khi không có gì tức là có toàn bộ, và có toàn bộ lại là không có gì cả. Chỉ là ý niệm tâm lý của mỗi người trước đời sống mới biết mình có hay không ?

Triết học gia cổ đại của Hi Lạp Socrate có câu nói nổi tiếng, là : ” Tôi chỉ biết một điều, là tôi không biết gì cả “. Và người mưu trí nhất là người tự nhìn nhận mình không biết gì cả. Trong cả hai trường hợp đó, ông “ có ” rất nhiều. Đó cũng là một phần nào của ý nghĩa “ sắc sắc không không ” trong Phật học

Trở lại với bộ truyện Thiên Long Bát Bộ, thông điệp “ sắc sắc không không ” được tác giả chuyển tải hoàn hảo trong hai nhân vật trái chiều chính – tà là Đoàn Dự và Mộ Dung Phục. Đây là hai nhân vật xuyên thấu của bộ truyện và là tham gia nhiều xích míc oán thù .

Bây giờ ta hãy xem họ có gì, và không có gì ? Tại sao họ không có mà tác giả cho là có và ngược lại

Mộ Dung Phục là con trai độc nhất của Mộ Dung Bác, là dòng dõi quý tộc của vương quốc Đại Yên đã bị diệt vong từ những đời trước. Mộ Dung Bác một đời muốn Phục hồi lại nước Yên và gia tộc của mình nên đã nghĩ ra những mưu mô xảo quyệt, giây cuộc chiến tranh thù địch giữa những thế lực Cafe Trung Nguyên và những vương quốc lân cận. Ông ta chết đi ( sau này mới biết là bất tỉnh nhân sự ) khi sự nghiệp Phục hồi yên quốc còn dang dở, và tổng thể đại nghiệp của gia tộc gánh vác lên chàng trai Mộ Dung Phục .

Như vậy, cái có của Mộ Dung Phục là một tiếng tăm, danh gia vọng tộc, là con nhà sang chảnh. Điều này không phải tự nhiên mà người ta có được. Tự hào lắm thay !

Mộ Dung Phục là một chàng trai anh tuấn, luận về võ thuật và khét tiếng sánh ngang với Kiều Phong, chính vì thế mà giang hồ có câu “ Nam Kiều Phong, Bắc Mộ Dung ’. Quả thật nhà Mộ Dung không phải là hư danh, chính do Mộ Dung Phục có môn võ là dùng võ người để đánh người, vì thế biết bao cao thủ đều bại dưới tay chàng .

Như vậy, Mộ Dung Phục có một thực tài, một tiếng tăm lừng lẫy, tối thiểu người ngoài nhìn vào đều nghĩ anh ta có đủ tài lực để hoàn thành xong đại nghiệp .

Mộ Dung Phục có một tri kỷ Vương Ngữ Yên, người xinh đẹp bội phần, thông minh tuyệt đỉnh, và hết lòng vì chàng. Vương Ngữ Yên tuy không thích chuyện quốc gia đại sự, nhưng ép mình coi sách võ công để giúp ích cho Mộ Dung Phục. Và quả thật, những khi Mộ Dung Phục gặp khó khăn trong võ học thì được cô gái này chỉ điểm.

Mộ Dung Phục lại có những thuộc hạ toàn tài, và một lòng vì chàng. Đó là Bao Bấtt Đồng và Phong Ba Ác cũng nổi tiếng khắp thiên hạ

Đầu truyện, Kim Dung cũng ưu tiên kể về lại lịch của Mộ Dung Phục một cách kỹ lưỡng và rõ ràng, ngay cách Open của chàng không phải tầm thường mà qua những lời kể của những nhân vật rồi mới đường đường Open khiến cho người đọc phần nào có cảm nhận tốt về nhân vật này .

Chính vì thế Mộ Dung Phục cho rằng mình có tổng thể, chàng nói “ Không nam nam bắc bắc gì cả, trên đời này chỉ có Mộ Dung Phục ta ”, chàng tuy chưa Phục hồi Yến quốc nhưng lại đối xử với người khác như là bề trên đối xử với bề dưới, nhỏ nhen ích kỷ. Chàng không coi trọng tình yêu của Vương Ngữ Yên mà lấy cô giống như là con bài của mình .

Cuối cùng, Mộ Dung Phục vì cái danh háo đó mà làm hại mình, trở thành người điên điên khùng khùng, ngay cả người trước đây yêu thương mình cũng ra đi, chính bới tham vọng quá mà hóa rồ .

Trong khi đó, Đoàn Dự giống như không có gì. Chàng tuy xuất thân là Vương gia nước Đại Lý, nhưng không chịu học võ công, nên bản lãnh tầm thương, tính tình hiền lành, và đi đâu cũng bị người khác chê bai ăn hiếp cho là ngờ ngạch (lời của Vương Ngữ Yên).

Chàng bị nhà sư Cưu Ma Trí ức hiếp đi lên phía Bắc lưu lạc giang hồ, đi đâu người ta cũng coi chàng là người chẳng đáng để kính trọng .

Nhưng toàn bộ trên hết, chàng có một tấm lòng đối tốt – hết lòng với mọi người, một ý thức hiệp nghĩa, và một mối tình chung thủy với Vương Ngữ Yên, một tấm lòng lao vào vì bè bạn …

Kể từ lúc chàng gặp Mộ Dung Phục, chàng luôn kính phục Mộ Dung Phục, và tự trách bản thân mình kém tài nên không được Vương Ngữ Yên chú ý tới .

Nhưng nhìn kỹ ra, chàng là người yêu thương Vương Ngữ Yên cao độ, và nhiều lần lao vào vì nàng, tình yêu của chàng cũng không toan tính. Vì yêu Vương Ngữ Yên mà chàng nhiều lần cứu cả Mộ Dung Phục, hoàn toàn có thể gọi là tình địch của chàng .

Trong trận chiến Thiếu Lâm Tự, Đoàn Dự đã lột xác hết tổng thể, cái không trong người chàng mất đi, trở thành cái có. Chính chàng khởi đầu cũng nghĩ rằng mình không đủ bản lĩnh cạnh tranh đối đầu với Mộ Dung Phục, và khi không có đường cùng chàng mới dùng sở trường để đánh. Một trận huyết chiến với Mộ Dung Phục đã thấy rõ năng lực cũng như thực chất hiệp nghĩa hùng vĩ của chàng. Trong khi đó, Mộ Dung Phục đã biểu lộ rõ là một tên gian ác, tiểu nhân, không từ thủ đoạn để thực thi đại nghiệp của mình …

Sự đời “ sắc sắc không không ” là chỗ đó. Mộ Dung Phục tuy hình thức bề ngoài có tổng thể, nhưng thực chất bên trong lại không có gì, vậy mà anh lại lấy cái “ không ”, làm cái “ có ”, và tưởng rằng mình có tổng thể. Từ đó có những hành vi và tâm lý không được lòng người. Trịch thượng, cao ngạo, tiểu nhân không từ thủ đoạn và không có tình người .

Trong khi đó, Đoàn Dự bề ngoài có vẻ không có gì, nhưng chàng có tất cả, có một gia đình hạnh phúc, có tuyệt chiêu “Lục Mạch Thần Kiếm’, có cả một trái tim yêu thương, có một tấm lòng nghĩa hiệp, nhưng chàng lại không xem đó là của mình. Chàng lấy cái “không có gì” của mình để xử thế. Cuối cùng hóa ra chàng có rất nhiều.

Mộ Dung Phục lấy có mà hóa ra lại không. Còn Đoàn Dự lấy không có mà loại hóa ra có rất nhiều …

Trong xã hội có rất nhiều người cũng ảo tưởng như Mộ Dung Phục, và cũng có rất nhiều người ẩn mình như Đoàn Dự. Một số người có những thành công xuất sắc trong bước đầu, vênh vang, tưởng rằng mình có toàn bộ, coi thường mọi thứ, nhưng cũng có những người thầm lặng, cái có của họ chưa đủ để khoe khoang và mở ra, họ sống bình dị, và lấy cái có của mình như không để sống .

Bởi vậy, không ai là có toàn bộ, cũng như không ai là không có gì. Cái có chỉ là ảo ảnh và hư danh, còn cái không trong đời mới là thực. Chính tất cả chúng ta sống, nhã nhặn lấy cái không có gì làm trọng, mới chính là có rất nhiều vậy .

More on this topic

Comments

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

Advertismentspot_img

Popular stories