Tương tự: Giê-su,Giê-xu,Yêsu,Gia-tô,Jesus
Tương tự : Giê-su, Giê-xu, Yêsu, Gia-tô, Jesus
Giêsu có thể viết khác là Giê-su, Giê-xu, Yêsu, Jesus, Gia-tô là nhà giảng thuyết, người sáng lập Kitô giáo vào thế kỉ thứ 1. Giêsu là người Do Thái có tên tiếng Hebrew là Yehoshua ( có nghĩa là “Đức Chúa là Đấng Cứu Độ”), thường được gọi vắn tắt là Yeshua. Đối với người đương thời, Giêsu còn được gọi là Giêsu thành Nazareth, hoặc Giêsu con ông Giuse. Từ Kitô (tiếng Latinh: Christus, tiếng Hy Lạp: Χριστός Khristós, hay Cơ-đốc theo phiên âm Hán Việt) là một danh hiệu của Giêsu, có nghĩa là “người được xức dầu”, nhằm chỉ ông là đấng Messiah, đã được tiên báo trong Cựu Ước. Những gì chúng ta biết được về Giêsu là do được ghi chép trong Thánh Kinh Tân Ước, đặc biệt là trong bốn sách Phúc Âm.
Những nguồn thông tin chính về cuộc sống và những lời dạy của Giêsu là bốn sách Phúc Âm quy điển, đặc biệt quan trọng là trong Phúc Âm Nhất Lãm, mặc dầu nhiều học giả cho rằng những văn bản như Phúc Âm Tôma và Phúc Âm Hebrew cũng xác đáng .
Trong Hồi giáo, Giêsu được xem là một nhà tiên tri quan trọng của Thiên Chúa, người mang lại phúc âm, và là người làm những phép lạ. Hồi giáo cũng xưng nhận Giêsu là Đấng Masih (Messiah), nhưng họ không dạy rằng Giêsu mang đặc tính thần linh. Hồi giáo dạy rằng Giêsu đã lên thiên đường cả linh hồn và thể xác nhưng không trải qua việc đóng đinh vào thập tự và phục sinh, khác với niềm tin truyền thống của Kitô giáo về cái chết và sự phục sinh của Giêsu.
Sứ mệnh và giáo vụ của Giêsu
Theo Kinh Thánh, Giêsu đã cùng những môn đồ đi khắp xứ Galilea để giảng dạy và chữa bệnh. Cung cách giảng dạy mang thẩm quyền, uy lực cùng với kiến thức và kỹ năng diễn thuyết điêu luyện, Giêsu sử dụng những dụ ngôn để giảng dạy quan điểm về tình yêu thương nên đã lôi cuốn rất nhiều người. Họ tụ họp thành đám đông và tìm đến bất kỳ nơi nào Giêsu xuất hiện. Đôi khi đám đông trở nên mất trật tự và ông buộc phải ngồi trên thuyền mà giảng dạy. Giêsu cũng tìm đến và thuyết giáo tại những hội đường Do Thái giáo ( synagogue ) .
Giêsu vận dụng những chiêu thức khác nhau khi giảng dạy, phép nghịch lý, phép ẩn dụ và những truyện dụ ngôn. Ông thường tập trung chuyên sâu vào Nước Trời ( hay Thiên Quốc ). Nổi tiếng nhất là Bài giảng trên núi, trong đó đề cập đến Tám Mối Phúc thật ( Beatitudes ). Trong số những dụ ngôn của Giêsu, được biết đến nhiều nhất là hai câu truyện : Người Samaria nhân lành và Người con trai hoang đàng. Giêsu có nhiều môn đồ, thân cận nhất là mười hai sứ đồ ( hoặc tông đồ ), Phêrô được Công giáo Rôma cho là sứ đồ trưởng. Theo Tân Ước, Giêsu làm nhiều phép lạ như chữa bệnh, đuổi tà ma và khiến một người đàn ông tên là Lazarô sống lại khi đã chết .
Giới chỉ huy Do Thái giáo gồm có những nhóm quyền lực tối cao đối nghịch nhau như nhóm Sadducee và nhóm Pharisêu ( Pharisee ) thường sự không tương đồng với Giêsu. Ông vẫn thường vạch trần tính chuộng hình thức cũng như ý thức đạo đức giả của người Pharisêu. Nhiều người xem Giêsu như một nhà cải cách xã hội, những người khác tỏ ra nhiệt tình vì tin rằng ông là vị vua đến để giải phóng dân Do Thái khỏi ách thống trị của Đế quốc La Mã, trong khi giới cầm quyền xem Giêsu như một thế lực mới đang rình rập đe dọa những định chế tôn giáo và chính trị đương thời. Nhiều người tin nhận Giêsu là ” Đấng Cứu Tinh ” ( Messie, Messiah ) đến để cứu chuộc trái đất .
Bối cảnh
Chúa Giê su sinh ra khoảng chừng năm thứ 6 trước công nguyên bởi một người nữ tên là Marie .
Ngài đã sống trong một thời kỳ rối loạn : quốc gia Palestine bị quản lý bởi người Roma ; những chính đảng và tôn giáo do thái chống đối lẫn nhau : những địa chủ giàu sang tìm kiếm những giáo sĩ để lựa chọn những người cộng tác với người chiếm giữ, một sổ khác hoài nghi quyền lực tối cao của họ và sống một đời sống khổ hạnh, 1 số ít khác nữa, những người pharisien, nhấn mạnh vấn đề ở đời sống ý thức hơn là nghi lễ, một số ít khác nữa, nhóm đã chịu phép rửa của Gioan, nhấn mạnh vấn đề vào việc trở lại, 1 số ít còn lại thì chống đối bởi quân đội Roma. Chúa Giêsu đã biết toàn bộ về trào lưu này, nhưng Ngài đã khởi đầu một con đường mới .
Cuộc sống và sứ điệp
Ngay từ lúc khởi đầu, Chúa Giê su chữa lành những kẻ tàn tật, què quặt, bại liệt. Đó là dấu chỉ đơn cử của đời sống mới mà Ngài mang đến cho quả đât .
Khi trình làng tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân, Ngài cũng giảng dạy tự do, công minh, tha thứ, lòng tốt. Nhưng Chúa Giêsu cũng làm những điều đáng kinh ngạc : Ngài chữa bệnh trong ngày sabbat – ngày mà người ta theo luật Do Thái phải nghỉ ngơi. Ngài nói với hết những người thuộc mọi thực trạng. Tin Mừng mà Ngài mang đến thì dành cho hết mọi người vượt lên trên mọi nghi lễ, mọi lề thói và mọi ranh giới. Hơn nữa, Chúa Giê su yên cầu một mối liên hệ riêng tư và đặc biệt quan trọng với Thiên Chúa Đấng mà Ngài gọi là Cha. Hơn nữa, Chúa Giê su nói rằng Ngài tha thứ. Bởi lẽ chỉ có một mình Thiên Chúa mới hoàn toàn có thể tha thứ tội lỗi .
Sự kết án và cái chết
Thật là quá đáng : toàn bộ những người cảm thậý bị rình rập đe dọa trong quyền lực tối cao tìm kiếm để loại trừ Ngài. Dần dần sự chống đối vững mạnh và những người đứng đầu Do Thái giáo quyết định hành động đưa Ngài đến cái chết với lí do là phạm thượng. Nhưng Chúa Giêsu được lòng dân chúng. Một thủ đoạn ở đầu cuối cũng được sắp xếp. Giu đa, một trong những người thân thương của Ngài, tham gia vào đó. Sau một vụ kiện nực cười, Chúa Giêsu đã bị phán quyết tử hình với sự tiếp tay của Phongxio Philatô, quan thống đốc Rôma quản lý ở đây .
Bắt đầu cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu : trước tiên Ngài bị đánh, sau đó bị cười nhạo ( người ta đặt lên đầu Ngài một vòng gai bởi vì Ngài đã nói mình là vua), bị kết án vác thập tự giá cho đến nơi hành hình, và cuối cùng bị đóng đinh trên cây thập giá mà người ta dựng lên sau đó. Khổ hình thật là tàn bạo. Đó là sự trừng phạt dành riêng cho những nô lệ và nhưng kẻ chống đối chính trị. Ngài chết, bị các môn đệ bỏ rơi, ngoại trừ Marie, Gioan và một vài phụ nữ.
Sự phục sinh
Ba ngày sau, ngày Phục sinh, từ sáng sớm, ngôi mộ nơi đã đặt thi thể Chúa Giêsu thì trống. Ngài đã hiện ra với Maria Magdala, sau đó là với những bạn của Ngài. Những câu truyện về sự Phục hồi đều rất giàu tính nhân văn. Những tác giả Phúc Âm đã gởi gấm vào đó tổng thể niềm tin của họ vào Chúa Giêsu – Đấng đã mang đến cho họ sự sống và họ cảm nhận rất thân mật .
Tin Mừng lan rộng nhanh gọn giữa những bạn của Chúa Giêsu. Trước tiên những người không tin, những người nam và người nữ này trở thành nhân chứng không stress cho sự thắng lợi sự chết đang đè nặng trên cuộc sống của họ và hoàn toàn có thể làm trộn lẫn đời sống của tất cả chúng ta .
Và bây giờ
Câu chuyện tuyệt vời này phải chăng chỉ thuộc về quá khứ ? Chúng ta hãy nhìn chung quanh tất cả chúng ta : ngày ngày hôm nay cũng còn những người nam và người nữ dốc hết sức lực lao động của họ, niềm vui và lý lẽ hành vi vì quyền lợi cho trái đất trong con người của Chúa Giêsu .
Chúng ta hãy nghĩ đến Abbé Pierre, đến sœur Emmanuelle, đến vô số người khác nữa cũng cho đi thời hạn và sự sống của họ. Nếu họ làm như vậy, chính là vì họ đã gặp gỡ Chúa Giêsu. Và họ đã gặp được Ngài trong khi đọc Phúc Âm và giữ những lời của Chúa Giêsu cách tráng lệ. Sống ngày ngày hôm nay trong mối quan hệ với Chúa Giêsu, nghiệm thấy sự tha thứ của Ngài là hoàn toàn có thể làm được .
- Chúa Giê su là Đấng mà người ta không ngừng khám phá, yêu mến, và tìm thấy trong tất cả mọi người.
Di sản
Theo hầu hết những lý giải Kinh Thánh của Kitô giáo, những chủ đề cơ bản của những lời răn dạy của Giêsu là sự hối cải, tình yêu vô điều kiện kèm theo, tha thứ tội lỗi và khoan dung và về Thiên đường. Khởi đầu như một giáo phái nhỏ của người Do Thái, nó đã tăng trưởng và trở thành một tôn giáo riêng không liên quan gì đến nhau so với đạo Do Thái vài thập kỷ sau cái chết của Giêsu. Kitô giáo đã lan rộng ra khắp đế chế La Mã dưới dạng được biết đến qua Tín điều Nicea và trở thành quốc giáo dưới thời Theodosius I. Qua hàng thế kỷ, nó lan rộng đến hầu hết châu Âu và trên toàn quốc tế. C. S. Lewis và Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã bảo vệ niềm tin vào Giêsu trước những sự chỉ trích mang tính lịch sử vẻ vang .
Nhận định của các tôn giáo khác với Giêsu
Kitô giáo
Hầu hết Kitô hữu tin rằng, Giêsu là Thiên Chúa, là Đấng Messiah mà sự Open đã được tiên báo trong Cựu Ước. Họ tin rằng Giêsu là Thiên Chúa hóa thân thành người, là Ngôi Hai trong Ba Ngôi ; rằng Giêsu nhập thể bởi quyền phép Chúa Thánh Thần, xuống trần gian để cứu nhân loại khỏi tội lỗi và sự chết bởi máu của Giêsu đã đổ ra khi bị đóng đinh trên thập tự giá như là sinh tế chuộc tội cho loài người. Họ cũng tin rằng Giêsu đã sống lại từ cõi chết và sau đó trở lại Thiên Đàng .
Hồi giáo
Khác với đức tin của người Kitô giáo, Fan Hâm mộ Hồi giáo tin rằng, Giêsu là một trong những nhà tiên tri ( ngôn sứ ) đáng được tôn trọng, được Thiên Chúa sai đến và là Đấng Messiah ; nhưng họ không tin Giêsu là ” Con Thiên Chúa “. Họ cũng không tin về sự chết và sự Phục hồi của Giêsu, xem đó chỉ là sự hóa phép của Thiên Chúa dành cho tiên tri Giêsu để đánh lừa người đương thời. Sau đó, Giêsu về trời cả hồn lẫn xác .
Do Thái giáo
Do Thái giáo thì cực lực phản đối cả hai niềm tin của hai tôn giáo trên. Họ không xem Giêsu là Thiên Chúa xuống thế làm người cũng không nhận đó là nhà tiên tri, thậm chí còn coi đó là nhà tiên tri giả hay kẻ xúc phạm đến Thiên Chúa của họ. Họ cho rằng, kể từ sau sự sụp đổ lần thứ hai của Đền thờ Jerusalem, không có một tiên tri nào Open thêm nữa. Cho đến tận giờ đây, họ vẫn đang kỳ vọng có một Đấng Messiah từ trời xuống .
Phật giáo
Phật giáo hầu như không đưa ra nhận định về vai trò của Giêsu trong tôn giáo họ. Đối với họ, dựa theo lịch sử, Giêsu chỉ là một con người. Tuy nhiên, một số tín đồ thuộc một số phái cho rằng, với những đức tính hiển nhiên của Giêsu, chắc chắn sau đó Giêsu cũng được sinh vào cõi trời dựa theo luật nhân quả. Do đó, những người tu theo Phật giáo cấp tiến, nhất là Tịnh độ tông, có thể tôn kính Giêsu như một vị A-la-hán hay Bồ tát.
Một số Phật tử, trong đó có Tenzin Gyatso, Đạt-lại Lạt-ma thứ 14 xem Giêsu như một vị Bồ tát, người góp sức đời mình cho niềm hạnh phúc của quả đât. Nga Sơn Thiều Thạc ở thế kỷ XIV của Tào Động tông ý niệm rằng những lời dạy của Giêsu trong Sách Phúc Âm do một người đã được giải thoát viết .
Khác
Một người Nhật theo chủ nghĩa vô chính phủ, Kōtoku Shūsui có viết tác phẩm Kirisuto Massatsuron. Trong tác phẩm này, Shūsui cho rằng Giêsu chỉ là một nhân vật thần thoại cổ xưa và không có thực .
Vì có vai trò đặc biệt quan trọng trong 1 số ít tôn giáo này, Giêsu được nhìn nhận là một trong những nhân vật quan trọng nhất và có ảnh hưởng tác động sâu rộng nhất trong lịch sử dân tộc trái đất .
Người đăng: dathbz
Time: 2020-08-10 10:57:44
